儉可養(yǎng)德，勤可生金（1）。奢致業(yè)敗，侈致家貧。持勤儉則行遠(yuǎn)，偏奢靡則沉淪。貧窮守操，何忘人生之要義；富貴遵道，豈違世間之常倫。于是杜奢從儉，戒惰崇勤。處困思變，居富棄淫。凌清廉之元?dú)?，立剛正之初心?br />　　 觀夫洪峰傾泄，釀一時(shí)之禍秧；細(xì)水長(zhǎng)流，滋千頃于翠艷。春韻依依，秋律款款。收于五谷，盈倉(cāng)廩而不奢；勞于四野，灑汗水則何憾。美德弘揚(yáng)，勤儉垂范。一舉一動(dòng)，效于辛勤；半縷半絲，奉于節(jié)儉。然則堤決于蟻穴，河患于洪泛。稍富即驕，暫貴則變。既而尋安逸，棄勤勞；攀富豪，耀臉面。宴席奢華，出行魔幻。隱隱兮心傲，赫赫兮目眩。故乃啟行動(dòng)于光盤(pán)，約自律于垂典。浪費(fèi)為恥，棄驕奢之比攀；節(jié)約為榮，傾樸素之理念。紅塵依依，人生漫漫。小處節(jié)約，大處奉獻(xiàn)。一粒米，與廉恥兮并生；一滴油，與儉奢兮同現(xiàn)。一盒墨，減碳排兮慎施；一張紙，延利用兮重演。且夫擁九房十廈，眠時(shí)僅需一床；集百筷千碟，餐時(shí)只持一碗。雨無(wú)節(jié)則成災(zāi)，人守操則品健。心平和哪有非分所求，志淡泊豈生貪欲之念？
　　 是謂三春擁翠，則枝茂兮花繁；一秋豐熟，則園香兮倉(cāng)溢。克勤于邦，克儉于己。虞舜崇儉則德威，黃帝戒奢以理事。孔子倡省布之法，漢帝施節(jié)支之計(jì)。奉于勤儉，領(lǐng)袖行衣食之樸；踐行節(jié)減，全民履省克之意。節(jié)儉兮留千古之名，奢靡兮遺萬(wàn)世之恥。石崇炫富，興西晉之靡風(fēng)；王愷顯擺，起王朝之煞氣（2）。惜乎炫之劣行，僵而不死。潛質(zhì)遺傳，默化相繼。網(wǎng)絡(luò)曬富，遭網(wǎng)民而群攻；出言炫貴，受民眾之唾棄。乃知民生在勤，奢侈在止。勤廉兮播芳，貪奢兮自斃。惟寡欲而養(yǎng)心，善節(jié)儉則振翼。
　　 況乎收谷流汗，采果傾情。產(chǎn)一糧謝乾坤之奉，惜一果安歲月之寧。蕓蕓眾生，始躬耕于勤懇；茫茫人海，臨節(jié)儉之清風(fēng)。遂乃自然兮融洽，日月兮耀明。
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　　 【注釋】
　　 （1）勤儉。古人云:"儉，德之共也;侈，惡之大也"、"歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢"。勤儉節(jié)約是中國(guó)人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個(gè)人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家、整個(gè)人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開(kāi)勤儉節(jié)約這四個(gè)字。可以說(shuō)修身、齊家、治國(guó)都離不開(kāi)勤儉節(jié)約，諸葛亮把"靜以修身，儉以養(yǎng)德"作為"修身"之道;朱用純將"一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱?”作為座右銘。
　　 （2）石崇王愷比富是西晉時(shí)期的一個(gè)歷史事件，為炫富，王愷用糖水洗鍋，石崇用蠟燭做柴；王愷用紫絲做屏，石崇用彩緞鋪障。西晉王朝的腐敗注定其短命之兆。