既然脫離不了紅塵，那就在紅塵中修行，也可謂是大修大道。
　　 怔悟不開，只能在混沌中輪回。世界萬(wàn)象皆有定數(shù)，且也有法說(shuō)。
　　 古往今來(lái)，時(shí)至當(dāng)下，現(xiàn)在的修行者，大多執(zhí)著于有相的學(xué)說(shuō)，沒有放下虛妄不實(shí)的假象。現(xiàn)實(shí)里，有相的，虛妄不真實(shí)的，皆受到大家的喜愛。一些所謂的師者慣用古典套用當(dāng)下，多虛少實(shí)，往往還會(huì)神魂顛倒其所自不知，而吃瓜大眾皆以為是高高在上，著了魔式的跟風(fēng)，頂禮膜拜。因?yàn)椴欢梅菜邢啵允翘撏?，非?shí)假有，大多的思維在虛妄假有之中，所以，產(chǎn)生了共鳴。
　　 倘若放下虛妄假有照見五蘊(yùn)皆空，以般若妙義證悟的實(shí)相，自性空的見解，他人不會(huì)信服，說(shuō)你離經(jīng)，是魔見。
　　 出家人若附了人心，便是著了相，與紅塵糾纏，則脫離不了苦海，皆在世俗。很多佛子的心是顛倒的，沒有去癡破迷，更不會(huì)理解自性空那種超然的境界。
　　 現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，修行和生活、工作并不矛盾，佛性是我們每個(gè)人都具有的，佛就在心中，真正的佛就是自己的心。外在的事情無(wú)法掌握，內(nèi)在的心靈應(yīng)該把握，學(xué)會(huì)在紅塵中煉心。你的層次就會(huì)提高，你的智慧就會(huì)提升。一盞心燈點(diǎn)亮起來(lái)，能夠治療一切煩惱病，身心自然得到解脫。
　　 生活在這個(gè)紅塵中，很難做到一塵不染，需要我們不斷的修行，不斷的去怔悟。佛陀的《金剛經(jīng)》曰：即非--是名。有相皆是虛妄不實(shí)的假相。就是證實(shí)凡所有相皆是虛妄，一切都是虛無(wú)的假名，即非實(shí)假有。非實(shí)與非虛是對(duì)立的，只有將二者統(tǒng)一，既不落有，也不落空，兩邊皆離形于中道，才可達(dá)到對(duì)一切現(xiàn)象背后實(shí)相的體悟，也就是般若智慧的性空假有。正如“諸微塵，如來(lái)說(shuō)非微塵，是名微塵?！逼溆卸菍?shí)，存而非真，權(quán)且假名為微塵。觀照般若解悟，如來(lái)說(shuō)眾生性中妄念，如三千大千世界中所有微塵，一切眾生被妄念微塵不停起滅遮蔽了佛性，不得解脫，若能念念真正修般若波羅蜜，無(wú)住無(wú)相之行，了妄念塵勞，即清凈法性。妄念既無(wú)，即非微塵，是名微塵。
　　 佛曰：“般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜?！卑闳羰ブ嵌鹊奖税兜陌闳舨_蜜之法，從本體上看，也正如此法所喻示的，只是一堆名言概念，屬筏喻之法，是空寂而不真實(shí)的。般若波羅蜜之稱，只是為了方便引導(dǎo)佛子，體悟非實(shí)假有之真理，才安立此名。
　　 佛陀列舉般若波羅蜜，說(shuō)明般若波羅蜜也是空寂而不真實(shí)的，何..況我們看到的一切萬(wàn)物呢？更是虛妄不真實(shí)的。修行也是筏喻之法，就是為了方便體悟非實(shí)假有之理，證悟諸法實(shí)相，回歸自性空的境界。
　　 世間萬(wàn)物皆是虛妄假有，如何證悟真相？放下貪嗔癡，意不顛倒，清凈自心。真正悟懂“凡所有相皆是虛妄”，放下虛妄，當(dāng)下即空，這時(shí)就達(dá)到了自性空的境界。空生萬(wàn)物，這里的萬(wàn)物皆是實(shí)相，是一種超然的境界。佛說(shuō)：“心凈才有自性的真理，一切呼吸才能與真理相應(yīng)?！?br />　　 佛心空萬(wàn)有，菩薩心寂靜，清靜如虛空，絕慮斷纖塵。一心體悟般若實(shí)相之理，心不住相，無(wú)所執(zhí)著，視一切為虛妄幻有，心無(wú)能所。心凈則佛土凈，心凈才有自性的真理，一切呼吸才能與真理相應(yīng)。
　　 放下虛妄假有，證悟自性空，達(dá)到一種超然的境界。種種諸上，隨感慧悟佛心，如是說(shuō)。
　　
　　 (文/子樂)