“死亡螺旋”，這個聽上去有點詭異的名詞，是由自然界中隨處可見的螞蟻“創(chuàng)造”?！八劳雎菪苯o以我們的啟示也不繁復，簡單說就是循規(guī)蹈矩與冷靜思考之間的辯證關系。
　　 科普小視頻有圖有真相：螞蟻出行是由“行軍蟻”在前面帶路，將一種叫“信息素”的東西傳遞給后面的螞蟻，然后依次傳遞。因此，我們看到螞蟻出行一般都是有隊列的。由于螞蟻數(shù)量眾多，隊伍過長，信息素的傳遞很容易受到外界干擾而中斷。于是，可怕的一幕出現(xiàn)了——沒有接到正確方向信息的螞蟻在原地轉圈，后面的螞蟻錯誤地將轉圈螞蟻的信息當作方向信息也跟著轉圈，而且會吸引后面更多的螞蟻加入進來，形成了一個越轉越大的螞蟻螺旋。這些螞蟻無法到達目的地，自然也找不到食物，最后因體力衰竭而群體性死亡。
　　 這就是“死亡螺旋”的生物學釋義。
　　 反觀社會現(xiàn)實，不由得讓人細思極恐。
　　 在這個熱鬧繁華、一日千里的時代，物質的極大豐富讓我們什么也不缺，唯獨缺少冷靜思考。
　　 科學技術的高度發(fā)展且不斷更新?lián)Q代，可以讓農村老太太一邊做飯一邊看視頻，讓城里的少婦一邊玩抖音一邊帶娃，甚至可以讓送外賣的小哥一邊騎行一邊查看位置信息。
　　 然而，科學技術是把雙刃劍，它在帶給我們方便快捷的同時，也把弊端一同帶給我們。如果認識不到這一點，一味地全盤接收，就可能受益遠不及受害。
　　 五、六、七十年代出生的中老年朋友都有體驗，我們小時候學習是通過紙質的文字，每個字、詞、句都有各自特定的含義，不同的字、詞、句又組合成不同的意義表達，非常深奧而不直觀。因此，在閱讀的時候必須通過單調的白紙黑字去思考、分析文中的意思，并且同一篇文章不同層次的人會讀出不同的意思來。否則，便不知所云、一無所獲。
　　 而現(xiàn)代閱讀除學校以外的社會閱讀多以視頻（圖片）為主，這跟文字閱讀完全不一樣。視頻是將精心設計好了的景象表達內容，視頻閱讀會將場景多角度展現(xiàn)在觀眾面前，讓人們不需要思考就能獲得喜怒哀樂。正因為沒有經過思考，觀眾往往容易被現(xiàn)象迷惑而不知真相，隨大流、跟時尚而獲得一些錯誤的認知，進而產生錯誤的言行舉止。尤其是在流量經濟的規(guī)則下，一些創(chuàng)作者急功近利，往往會在藝術構思上偷工減料，而利用現(xiàn)代高超的聲光技術投機取巧，加上互聯(lián)網強大的夸張效應，有時能達到顛倒是非、指鹿為馬的程度，久而久之，貽害無窮。
　　 生活節(jié)奏越來越快，生存壓力越來越大。大家手頭總有做不完的工作，總有還不完的房貸、車貸；需要趕著接送孩子上下學，趕著坐地鐵公交上下班。甚至上不能孝敬父母，下不能照顧孩子，恨不能一天二十四小時圍著工作連軸轉，忙得沒有時間思考。
　　 笛卡爾說“我思故我在”。反過來可以理解為：一個沒有思考的人等于這個人不存在，說難聽點就是死亡了，由此可見具有大智慧的哲學家對思考的重視。返照社會生活，讓人在心痛、發(fā)指的同時，也匪夷所思：那些生在陽光下、長在春風里的孩子為何忍心對父母痛下殺手呢？那可是將自己一把屎、一把尿拉扯大的人?。∥蚁?，那個尚未成年才12歲的孩子之所以會因為母親不讓他玩手機而將母親殘忍地殺害；那幾個因各種復雜原因殺害雙親（有的并殘忍肢解）的大（留）學生（并非危言聳聽，均有正規(guī)媒體的報道可以為證），如果沒有病理上的因由，那么多半是沉溺在網絡虛擬的聲像世界里不能自拔。因為缺少思考，他們看不到父母為養(yǎng)育他們的含辛茹苦、竭盡全力，也就想不到父母之愛重于泰山、養(yǎng)育之恩大如天的道理，反而覺得飯來張嘴、衣來伸手是理所當然應該的。有些患有“巨嬰癥”的大孩子甚至自己完全“躺平”、啃老，卻埋怨父母無能沒讓自己當上富二代、官二代、星二代，想法讓人啼笑皆非，這些都是思考長時間缺位而導致的必然結果。
　　 最可怕的是，如果我們當代人缺少思考，自然不能教育我們的下一代如何思考，下下一代更不可能正確思考，如此循環(huán)下去后果不堪設想。人際關系越來越復雜，社會結構越來越復雜，國際環(huán)境更是越來越復雜，唯有思考才能讓我們選擇正確的方向，作出正確的決策。為什么那么多的國家都會設立一個智囊機構為政府提供智慧支持呢？道理不言自明。而智慧唯有通過思考獲得，此外別無他法！
　　 前幾年有國學大師來講學，八百多元的門票一日售罄，幾千人的大禮堂座無虛席，就連過道都站滿了人。當時，我正在對5G網絡試運行進行采訪，忽然接到幾個文友的電話約我去聽這堂國學課。雖說諸子百家的思想我并不陌生，但經過大師智慧而深入淺出的解讀，讓我們對社會現(xiàn)實有了更清晰的認識，對那些反常的、不合理的社會現(xiàn)象有了更深的了解。當時我就想，人類發(fā)展到今天，一只巴掌大的手機，就可以聯(lián)通全世界。我國的宇宙飛船“神舟”也在太空多次往返了。然而，二千五百多年前古人的思想，仍然能穿越時空，照見現(xiàn)代人的社會現(xiàn)實，仍然可以指導我們的言行舉止，這就是思考的力量，這就是思想的力量！
　　 舊中國風雨如磐，中華民族苦難深重。如果不思考，老一輩無產階級革命家就不能在黑暗中看到光明，就不會明白“星星之火，可以燎原”的道理，就看不到人民群眾的偉大力量，不會懂得依靠人民群眾用“小米+步槍”戰(zhàn)勝用飛機大炮武裝起來的國民黨，取得中國革命的最終勝利。反過來，國民黨正是因為缺少思考，才會錯誤地將個人利益凌駕于人民利益之上，在戰(zhàn)爭中大發(fā)其財，依然過著奢侈的生活，各自為政，不懂得團結的力量，最終導致了徹底失敗。人類歷史上有無數(shù)以小勝大、以弱勝強的戰(zhàn)（案）例，無不是思想智慧創(chuàng)造的奇跡！
　　 在所有的經濟活動中，投資是最高深的學問。因為投資需要在標的物價格低廉時發(fā)現(xiàn)價值，看到標的物巨大的成長空間，通俗地講，也就是人們常說的“潛力股”。惟其如此，投資需要超越較長的時空，看到別人看不到的成長價值。當人人都能看到價值時，往往是投資者收獲利益撤退的時候。投資教父股神巴菲特曾經超越賺錢賺得連彎腰撿錢的時間都沒有的比爾?蓋茨成為世界首富，他說過的一句話道出了投資真諦：機會是“在絕望中新生、遲疑中發(fā)展、瘋狂中滅亡”。他之所以能得出這個與絕大多數(shù)認知相反的結論，不正是他善于調查研究、分析思考的結果嗎？
　　 最后我想說說文學作品的思想性的問題。在古今中外能成為經典的文學名著中，無不是藝術性和思想性結合的產物。社會的發(fā)展，導致生活節(jié)奏加快，網絡文學應運而生。文學的市場化，網絡文學為了搶占先機，已經基本上拋棄了思想性，原因是思想需要經過較長時間的累積和沉淀才能產生。我堅決認為，于文學而言，文學本身的需要大于文學市場的需要，也就是說市場需要應該服從文學需要，而不應該本末倒置?，F(xiàn)時代為什么作品眾多卻無法產生真正的經典就是這種本末倒置的結果。思想性是文學作品的靈魂，其他文藝作品也是如此，藝術性再好，也只能愉悅讀者的情感，讓讀者獲得喜怒哀樂的藝術享受。
　　 只有思想性才能陶冶讀者的情操，引導讀者積極向上。歐?亨利被喻為短篇小說之父，他的小說《麥琪的禮物》、《警察和贊美詩》等之所以能成為經典，除其高超的藝術性以外，更主要的是它的思想性。一種社會制度的好壞并不是看人們的日子過得好不好，而是看這種制度是讓什么樣的人日子過得好?！尔滅鞯亩Y物》讓我們看到一對善良、勤勉而深情的情侶生活如此辛酸、艱難，有力地批判了美國社會制度的缺陷；《警察和贊美詩》通過流浪漢想過正常生活時進監(jiān)獄、想進監(jiān)獄時又不得不流浪，同樣是有力地揭露了美國社會制度逼良為娼、助紂為虐的不合理性，起到了呼喚社會覺醒，鼓舞民眾起來斗爭的偉大作用。
　　 可以毫不夸張地說，如果長期不思考，最終人類同樣會陷入“死亡螺旋”的可怕怪圈。
　　 我是一個小人物，雖說想不出那些改良社會的“錦囊妙計”，但我能夠正常思考。我深以為，不管時代如何發(fā)展，科技怎樣進步，思考，一定是人類能夠存在的必要前提。而思考是需要一定環(huán)境條件的，淡泊才能寧靜，寧靜才能正確思考、才能到達人生的“詩和遠方“。如果一個人名利之心過重，內心便無法寧靜，也無法進行理智、冷靜而正確的思考，很容易欲速則不達、欲求而不得。我們不要被成功者的哲學誤導，一將功成萬骨枯，像馬云一樣努力的大有人在，但馬云卻只有一個。當然，這并不是我們可以不奮斗的理由，一個追求夢想、干事創(chuàng)業(yè)的人正確心態(tài)應該是只問耕耘，不問收獲。只要我們能夠正常思考，只要我們努力過，不管結局如何，都應該無怨無悔。因為通過思考我們就會明白：奮斗不一定成功，但不奮斗一定不會成功！