都說人生的有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。很難想象取“一座山、一池水”命名的城市到底環(huán)繞的歷史多少故事，聚合了多少重人生境界境界的濃縮與萃??？
　　 商洛之名，源于一山一水，商山出洛水，洛水潤(rùn)商山。由于地形地貌結(jié)構(gòu)復(fù)雜，素有“八山一水一分田”之稱。從陜西省東南部，秦嶺南麓，與鄂豫兩省交界、到境內(nèi)秦嶺、蟒嶺、流嶺、鶻嶺、新開嶺和鄖嶺六大山脈，綿延起伏，再加上處秦頭楚尾的獨(dú)特位置，商洛注定是具有多元化的符號(hào)、承載個(gè)性形態(tài)的綽約綻放存在體。
　　 商洛，仿佛是上蒼特意關(guān)照過的山水靈秀，極具“北國(guó)之曠野、南國(guó)之靈秀”；又宛如是月神特地叮嚀過的川流不息，“境內(nèi)奇山秀峰、河峽林蔭蒼翠”。山不用多，“商山”足夠了；“水”不必豐，“洛水”足夠了。任憑哪一點(diǎn)，都能讓人徜徉在這“山一重，水一程”的俊美里！
　　 商洛是奇妙的，奇妙的首先是這個(gè)名字。單就這個(gè)字眼已足夠串聯(lián)起萬千情思，交疊編制一種情愫，腦海中竟然奇妙的涌現(xiàn)出鳳凰展翅的身姿。翅膀忽閃，御風(fēng)有力。
　　 據(jù)說，早在一百多萬年前的舊石器時(shí)期，商洛這里就有先民活動(dòng)?！靶率鲿r(shí)期，洛河、丹江、金錢河、乾佑河、旬河沿岸，先民在此聚居，繁衍生息?！苯又肫鸬氖牵骸拔矣猩躺骄匆?，清泉白石在胸間”，高潔的精神向往。
　　 隨之是“造字圣人”倉(cāng)頡，鋪開了一幅幅人類文明的畫卷。他仰觀天象，俯察萬物，首創(chuàng)了“鳥跡書”震驚塵寰；黃帝感他功績(jī)過人，乃賜以“倉(cāng)”（倉(cāng)）姓，從此有了所謂：“君上一人，人下一君”。由于倉(cāng)頡造字功德感天，玉皇大帝也便賜給人間一場(chǎng)谷子雨，這就是24節(jié)氣中的“谷雨”節(jié)氣。憑借一己之力，讓華夏文明的圖騰落地生根，讓炎黃子孫的傳承顆粒分明，這是感天動(dòng)地的開始，也是生命原初的光，照徹人間。
　　 鳳凰的翅膀剛剛展開，光有文明的初愿和原光還不夠……于是畫面上出現(xiàn)了“商山雪霽”高峻奇秀、高潔靜幽。這時(shí)侯時(shí)光的另一副卷軸打開，畫卷出現(xiàn)的是主張改革的變法派、輔佐秦孝公的知己——商鞅。
　　 他改革秦國(guó)戶籍、土地制度、行政區(qū)劃、稅收、度量衡以及民風(fēng)民俗；他主張重農(nóng)抑商、“獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，實(shí)行軍功爵制”為平民進(jìn)入上層打通了通道；他不避權(quán)貴、刑上大夫堅(jiān)決貫徹了法家“明法”的態(tài)度和精神來推行政治改革，讓百姓知曉法律。他是秦孝公的知己，他是舊貴族的仇敵，他被賜予商於十五邑，號(hào)為“商君”。
　　 商君“徙木立信”的典故自不必說，他打通的平民晉升通道、提倡的明法正行態(tài)度更是華夏文明史上的一曲慨歌。雖然他最后身首異處，這也不妨礙他在那樣一個(gè)封建時(shí)代高舉火把照亮前路的悲壯步伐，那是古老的商山，哺育了萬千子民，那是心中描繪的新的商山，不斷孕育著新的文明。
　　 時(shí)光終究要落于筆墨，文明注定要相遇清風(fēng)。如果說對(duì)先秦和封建時(shí)期華夏文化的精髓探尋只是給與秦文化與當(dāng)代商洛地方文化給了以人類文明共通的精神，那么建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化挖掘有益時(shí)代新風(fēng)的養(yǎng)分則是文明與歐歌的繼承與傳承。
　　 鳳凰御風(fēng)，不眠不休，另一番景象隨之翻騰……
　　 “再為商山行，更覺商山好?！边B綿起伏的群山與一道道碧水相連，點(diǎn)點(diǎn)的反射的金光，仿佛是特意佩戴著項(xiàng)鏈的珍珠，要為了給巨大的畫卷以亮眼的部分，吸引更多人流連。
　　 那豐茂的水草也是商山上無以倫比畫筆，隨著風(fēng)來，也學(xué)著水的模樣浩蕩。鳳凰帶著風(fēng)，繼續(xù)款款飛……“四面青山園林繞，一泓清水環(huán)城過。”有這么美的自然風(fēng)貌，山水園林天然獨(dú)秀，這天然的園林是城市的名片，也是西安的又一座后花園，給了城市人放松身心的天堂。
　　 你以為浸泡在這一座天然優(yōu)秀的話本里已經(jīng)夠了嗎？
　　 不，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我看見鳳凰繼續(xù)高飛，牽動(dòng)文明脈絡(luò)，緩緩用“谷雨”一般的文化滋養(yǎng)，浸潤(rùn)城市。在新時(shí)期文脈興盛，傳承使命帶動(dòng)下，“文化綠洲，戲劇之鄉(xiāng)、散文之鄉(xiāng)”正以新時(shí)代特定的符號(hào)，明晰“山與水”貫穿城市的滋養(yǎng)與興盛。
　　 商洛人有北人的質(zhì)樸，南方人的秀氣，把文化融入到自然山水之中，把自然串聯(lián)在話語(yǔ)之內(nèi)，將歷史文化與現(xiàn)代文化，澆筑自然生態(tài)、人文史跡、民俗風(fēng)情形成了獨(dú)特的“秦風(fēng)楚韻”。秦腔、花鼓、道情、二黃（漢劇）、豫劇，以及民間的山歌、號(hào)子等，哪一樣不是大眾在勞動(dòng)生活中凝聚真情，將點(diǎn)滴的生活通過藝術(shù)表現(xiàn)形式，不斷放大著生活的智慧。
　　 隱居商洛為代表的“四皓文化”讓山名與仙名齊雅，令終老山林的高風(fēng)亮節(jié)，千年推崇。帶著光影交疊，繞不開民俗文化的腳趾匯融，秦楚交融、南北會(huì)集，獨(dú)特的民風(fēng)民俗仿佛山川千年的茂盛氣象一直凝聚著精魂。歷史不會(huì)忘記商洛山八進(jìn)八出十四年形成的“闖王文化”，以紅色革命、戰(zhàn)斗精神旋律為主的“紅色文化”，還有商洛花鼓、鎮(zhèn)柞漁鼓……商於古道詩(shī)意濃。
　　 我曾在二十多歲的時(shí)候去過幾次商洛，那是一塊山水秀美的土地；我也曾有一個(gè)商洛山陽(yáng)的朋友，她讓我知道人杰地靈，古稱商人（即商州人）尚質(zhì)（崇尚質(zhì)樸）。后來也在《移風(fēng)固言》（明萬歷年間商州知州龔錞著一書中看到記載：農(nóng)尚力作，不鶩商賈；士宗師說，不喜奔競(jìng)（不愿意去追逐名利）；公無干謁，贄不筐篚（出入公庭沒有為了私利而去干求請(qǐng)托的。求見官員的贄敬禮物，男不過布帛、禽鳥，女不過榛栗棗修，以示虔誠(chéng)，決不會(huì)用筐籃盛放貴重的錦綺之屬去進(jìn)行賄賂）；工不奇技，器不淫巧（用物器具不過于奇巧而一無用處）；女節(jié)殉夫，氓愚畏吏；鄉(xiāng)紳養(yǎng)高，庭無請(qǐng)囑（到公庭去也不以私事相托，通關(guān)節(jié)，走后門）……歷史記載的民風(fēng)民俗，已然與民眾的日常融為一體，文明的積累初見端倪，依稀隱約千年的文明，依舊清晰可辨：“文質(zhì)彬彬，其貌甚偉；溫文爾雅，其姿甚悅。”
　　 商山含洛水，洛水繞商山，山水相映成趣，山水潤(rùn)澤深情，飽含濃墨，最后這支筆，定要落墨。心中的那只鳳凰仍舊要落在“商顏第一名勝”。有云：雪中看山，冰清玉潔，一旦放晴，裹金躍輝，千峰掩映分晴靄，萬壑縱橫捧霽顏?！边h(yuǎn)望陰陽(yáng)分曉，宛如偌大“商”字，殊為陜南名勝。正如商洛山水滋養(yǎng)出的作家，賈平凹在《孤獨(dú)地走向未來》，中說：“圣賢庸行，大人小行”塵世不會(huì)讓一個(gè)人輕易孤獨(dú)，群居需要平衡，嫉妒會(huì)引發(fā)誹謗、扼殺、羞辱，打擊，你若不再脫穎而出，你將平凡你要繼續(xù)往前走，終于使人無法趕超。眾生將為你歡呼?！边@或許也是這一方山水獨(dú)放姿彩的內(nèi)心寫實(shí)。
　　 行文至此，若還要召喚洛水，就讓“洛神”把最有才華的曹植請(qǐng)出來，“翩若驚鴻，宛若游龍，榮曜秋菊，華茂春松”，讓鳳凰的名字與這位“骨氣奇高，詞采華茂”才華橫溢，品質(zhì)高潔之人落定鳳凰嘴角，點(diǎn)燃一抹紅霞，然后在“商洛”珍視自我的袖管里，讓風(fēng)情與山水風(fēng)貌一體，讓華夏文明與“日月同輝”，歌頌繁衍生息的生命，不吝贊美時(shí)代之風(fēng)華，精神之自由、自然之臻美。讓世上所有的美，愛上美，不吝美，傳遞更多精神，寫就更多文明史詩(shī)。
　　 落于筆墨，寫給商洛，商洛之美，山一程，水一程，仍舊緊緊包裹在華夏文明的搖籃中！