戲?。☉蚯┑钠鹪从谖讕熚幕嘘P，這一點與西方戲劇的形成沒有什么不同，只是傳統(tǒng)戲劇中，加入了中國特有的詩歌、說唱藝術，富于詩歌加故事的藝術表演，形成了一套自己特有的文化亮點，中國傳統(tǒng)戲劇具有獨特的魅力，戲劇種繁多，表演形式載歌載舞，它是中華民族文化的一個重要組成部分。為民眾所喜聞樂見，在世界戲劇文學中占有獨特的位置。
　　 戲劇文學必須有劇本，劇本要由我們文學愛好者來創(chuàng)作，每一種藝術都有特殊的表現(xiàn)形式，有了更多戲劇文學的創(chuàng)作者，才能有更好劇本出現(xiàn)，為戲劇搬上戲劇舞臺儲備下更多更好的戲劇文學作品。
　　 傳統(tǒng)戲劇作為一種綜合藝術，融合了多種藝術的表現(xiàn)手法，秦漢時期，原始俳優(yōu)、儺戲、舞的表演后人有了記載?！渡袝鴪虻洹酚上惹刂T子所作?！暗墼唬骸百?！命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”夔曰：“於！予擊石拊石，百獸率舞?！币馑际钦f舜帝時，命令掌管音樂的官員，稱為夔，去負責教導年輕人，正直而溫和，寬大而堅栗，剛毅而不嬌狂，以詩歌音樂表達出自己的思想情感，制定五聲六律，用樂器的聲音，共同達到神與人和諧。夔答應說：“我愿意敲擊石磬，扮演百獸的舞隊伴隨著音樂的旋轉起舞”。
　　 可見舜帝時代就有了模仿禽鳥百獸的歌舞，秦代的《尚書堯典》中雖有記載，那也是當時記載之人，根據當時“戲劇”的傳聞以及現(xiàn)實狀況推斷所記錄下來帝舜時期的文字。隨著時代的進步，戲劇也在進步發(fā)展，有了俳優(yōu)、儺戲、社火等戲種。
　　 原始戲劇出現(xiàn)后，不是一躍就能達到現(xiàn)在這個高度，《尚書堯典》所記載的歌舞音律，我認為就是秦時期的戲劇創(chuàng)作表演的最高度水平。
　　 《呂氏春秋古樂》:“昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕:一曰《載民》,二曰《玄鳥》,三曰《遂草木》四曰《奮五谷》五曰《敬天常》六曰《達帝功》,七曰《依地德》八曰《總禽獸之極》。”
　　 葛天氏傳說中的古代部落，書中記載：三個人拿著牛尾巴，邊跳舞，邊唱歌，歌詞有八段，沒有流傳下來，每段都有分工，從題目字義看《載民》記載的應該是民間發(fā)生的故事，《玄鳥》、《遂草木》、《奮五谷》等題目，商信奉“玄鳥”(燕子)，有“玄鳥生商”的說法，玄鳥為圖騰崇拜，“草木”、“五谷”這顯然與牧業(yè)和農業(yè)有關，《敬天?！放c天神有關，六曰《達帝功》與皇帝的功德有關,七曰《依地德》與地神有關，八曰《總禽獸之極》與飛禽走獸有關，這些就是當時“戲劇”的題材、“舞”，演唱表演敬天地之神，歌功頌德的項目，當時它肯定有一定的積極性，這些古樂不論哪一段演唱的戲劇，它里面都有詩歌故事，成為以后出現(xiàn)的小說原形，根據故事的情節(jié)用原始的敘述方式表達出來，有了原始的詩詞歌賦，不過它們在當時不是獨立存在，而是和音樂、舞蹈結合在一起用，出現(xiàn)了原始戲劇。在發(fā)展中，詩歌慢慢與舞蹈脫離，又脫離了曲調，形成了戲劇文學分類，戲劇、戲曲、詩歌、小說、散文、朗誦、閱讀、音樂、歌曲、舞蹈等形式，但哪一種體裁仍保留著故事性、音樂性。有節(jié)奏和韻律，成為詩，又稱詩歌、詩詞，它與戲劇文學中的音樂等緊密相結合，使得戲劇走向成熟。
　　 隨著人類物質的豐富，精神上的需求也在增加，為追求精神感情娛樂的表達效果，在生活中，人們模仿大自然音響和鳥獸鳴叫、行動，出于對天地人神的敬畏，對美好的生活的期待向往，形成了中國的戲劇雛形。它們從宮廷走到民間，在漫長的歷史長河中戲劇緩慢向前蠕動，歌舞的演出，造就出技藝嫻熟的民間藝人，戲劇流向民間，形成種類繁多帶有地方色彩的劇種。有了模仿的舞和音樂，編制了具有音律韻味的詩歌，制定了五聲六律的標準。中國戲劇文學在前人的基礎上，加入了現(xiàn)實生活的各種不同文化元素，不斷豐富著自己的文化內涵。跟隨著人類文明走到了今天。這種漫長的堅持，就像我們中國人堅韌不拔的精神。
　　 戲劇文學的創(chuàng)作，離不開詩歌創(chuàng)作，正是有了詩歌的韻律，小說中的故事，配上音樂舞蹈流動之美，才產生了戲劇特有的魅力?！对娊洝烦蓵诖呵飼r期，先秦時稱詩，到了漢被儒家奉為經典，它收錄自西周至春秋大約500多年的詩歌，距今已經三千多年，是我國第一部詩歌選集，按照樂曲的演奏不同被分為風、雅、頌三類?！对娊洝分械捻?，《楚辭》中的九歌，都是祭祀祈福時的詩歌唱詞。戲劇從儺戲、俳優(yōu)、社火到秦漢魏唐的角抵百戲、參軍戲以及生活中的小故事編排的戲劇演出，形成了我們傳統(tǒng)戲劇的萌芽。
　　 作為戲劇文學創(chuàng)作的愛好者，根據自己近些年來學習的戲劇理論基礎知識，以及在創(chuàng)作中的一些膚淺的認識，與文友們一起來探討戲劇創(chuàng)作體會，為我們初學戲劇文學創(chuàng)作的朋友提供一些參考。故事是戲劇創(chuàng)作的基礎，在原始戲劇中創(chuàng)作中加入了“聲樂”，能夠敲打發(fā)出聲音的工具，后逐漸又加入詩歌唱詞，以及所有的文學元素，這種情況一直保留到今天，不論在古典小說，還是現(xiàn)代小說、散文中都有詩歌的身影，影視劇中電影、電視劇、話劇、兒童動畫片等都有音樂、插曲。歌曲中所有的唱詞，都離不開詩歌的創(chuàng)作，這些文學創(chuàng)作的作品，都受到傳統(tǒng)戲劇的影響。愛好戲劇文學創(chuàng)作，必須了解這些，多讀書，尤其是古詩詞的閱讀，戲劇創(chuàng)作，從用詩歌唱詞的語言表達，直到今天，戲劇都離不開詩歌唱詞。
　　 古詩詞的出現(xiàn)，豐富了人們的文化娛樂，可以想象一下，原始時期的巫師們在做驅疫祈福時，他們是怎樣表演的？畫上臉譜，手持能敲打發(fā)出聲音的工具，做著各種不同的模仿動作，有的巫師可能不發(fā)一言，有的則可能口中念念有詞，不發(fā)聲的是“啞劇”表演，發(fā)聲的，一定是巫師們根據當時的“故事”或狀況，編排出來朗朗上口的順口溜，完成現(xiàn)場的“戲劇”表演，這些順口溜，演變后成了帶有韻律的詩歌、唱詞，古人把不合樂的稱為詩，詩里有故事，合樂的稱為歌，音樂配上歌，達到表演的功能，戲劇融入了詩歌的語言講述故事，用歌來演唱，詩歌為戲劇增添了無窮的魅力，具有獨到的文化特色，它還可以成為一種獨立的文化體裁，供人欣賞。
　　 我國第一部詩集是《詩經》，《詩經》中第一篇詩是《關雎》：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
　　 毫無疑問，這是一首描寫男女戀愛的情歌，歌詞講述的是一
　　 個愛情故事，山光水色中，雎鳩在鳴叫，它們棲息在河中的小島上，呼喚追逐著自己的配偶，漂亮的姑娘溫文爾雅，她正在河中小船上摘采荇菜，與水天一色融為一體，有個男子看到了這情景，感慨??！這不正是自己所追求的愛人嗎。荇菜碼放在小船左右兩邊，在這個男子看來，她就是最賢良美貌的女子，因此他日日夜夜都想追求她。在追求不到的情況下，他日夜思念她，綿綿不斷的思念，讓他翻來覆去難入睡。為了親近她，于是男子又在女子駕舟摘采荇菜時，在岸邊開始彈琴，演奏鼓瑟來引起她的注意，還不行，男子又用音樂配上歌詞，再給她唱歌，以便取悅爭取她的好感，窈窕淑女，賢良美貌的女子，不正是單身男子們追求的對象嗎？
　　 《關雎》是當時的歌詞，它同時又在用詩歌的語言講一個愛情故事，如果戲劇創(chuàng)作者，把這個故事再按劇本的形式改編一下，它就是一個好的劇本，其實這樣的改編一直都在進行。
　　 如《詩經蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
　　 《詩經蒹葭》，又是一首對異性愛慕追求的詩歌，景物描寫含情，與情景渾融一體，反應出追求者內心變化，凄婉惆悵，有
　　 一種凄凄凄迷迷的朦朧之美。既然是詩歌就是能唱的歌詞，也算當時的流行歌曲吧，詩歌唱詞都在講一個故事，這首詩歌講的是：
　　 深秋季節(jié)，茂密的蘆葦水邊，白露結成霜，我心中思念的人啊，卻在河水那一方，逆流而上去追尋她，道路崎嶇又漫長。順流像下去追尋她，仿佛她又在水中央。茂盛的蘆葦生長在水邊，太陽初升霜露未干。我心思念的那個人，就在河水岸邊。逆流而上去追尋她，道路險峻難攀登。順流向下去追尋她，仿佛她就在沙洲間。蘆葦茂密生長在水邊，太陽初升霜露珠滴。我心思念的那人，她就在河水岸邊立。逆流向上去追尋她，道路彎曲難走通。順流向下去追尋她，仿佛她就在沙洲邊。
　　 這又是一首用詩歌的語言，講述了一個思念遠方戀人的故事，能夠流傳至今傳唱的詩歌，就是一首經典的詩歌，在漫長的歷史長河中，文人墨客人受到《詩經蒹葭》的影響，對它評價很高。
　　 朱熹在《詩集傳》中道:言秋水方盛之時，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之皆不可得。然不知其所指也。
　　 王國維《人間詞話》:《詩·蒹葭》一篇最得風人深致。
　　 文人在《詩·蒹葭》的基礎之上進行改編的戲劇歌曲，《在水一方》是瓊瑤寫的一部愛情小說，瓊瑤原名陳喆，一九三八年生于四川成都，出生書香門第。一九四九年，隨父陳致平由大陸到臺灣開始寫作，小說《煙雨濛濛》、《還珠格格》、《一簾幽夢》、《庭院深深》等多部經典作品被改編為電影、電視劇，影響一代人的青春回憶。
　　 制作電影、電視劇的題材大部分來源于小說改編的劇本，戲劇中包括影視劇，影視劇中的故事、音樂、插曲無不受到戲曲的影響，小說《在水一方》作者深受《?詩經·蒹葭》的啟發(fā)，作者以她特有的敏感，抓住了讀者觀眾的“好奇”心，展開了一場猶如《詩經》中《蒹葭》詩一樣的戲劇故事敘述，小說中的人物杜小雙和男友盧友文兩人沖破重重阻礙，結為夫妻。浪漫故事的結局，更像是場悲劇，因為朱詩堯從始至終，都追隨著杜小雙。對他來說，她就像水里的一個影子，依稀仿佛可見，又似近還遠似無，朱詩堯卻像似逆流而上，又像似順流而下地去追尋著她，故事曲折動人，純情浪漫吸引了眾多讀者，那些癡情、詩意、感人至深的故事風靡一時，成為言情文學經典，影響至今。
　　 1975年《在水一方》改編成電影，1988年，改編成電視劇，更令人感嘆的是瓊瑤譜寫的同名主題歌《在水一方》，一時間紅透了大江南北，當然除了此作者的妙生文筆外，還有譜曲、演唱的共同努力，才能達到這種藝術的效果，引起觀眾共鳴。《在水一方》綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方，我愿逆流而上，依偎在她身旁。無奈前有險灘，道路又遠又長。我愿順流而下，找尋她的方向。卻見依稀仿佛，她在水的中央。
　　 作者把《蒹葭》的古詩歌先改編成現(xiàn)代人都看得懂的故事，后又把這個故事改編或翻譯成大家都聽得懂的現(xiàn)代歌詞。所有的這些改編，我們可以看出作者一定是個懂得戲曲的文人，她匠心獨到，寫出了現(xiàn)代體的言情小說，故事中有詩歌，歌詞中有故事，這不正是戲曲的現(xiàn)代演繹嗎。
　　 接下來寫道：綠草萋萋，白霧迷離；有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上，與她輕言細語。無奈前有險灘，道路曲折無已。我愿順流而下，找尋她的蹤跡。卻見仿佛依稀，她在水中佇立。綠草蒼蒼，白霧茫茫。有位佳人，在水一方。
　　 歌詞重章疊句，凄婉惆悵，一唱三嘆產生了特有的藝術效果，給人一種凄迷朦朧之美，深受大家喜愛。作者賦予了古詩歌的生命力，與戲劇相結合，重新演繹了現(xiàn)代人的一段愛情故事，可見戲劇中的故事融入了所有的文體，不論社會怎么發(fā)展，文學創(chuàng)作都離不開戲劇的身影。再看《樂府詩集》：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
　　 這首北朝時期的民歌，明朗豪爽，意境開闊，演唱音調雄壯，語言明了直白，藝術感強。宋詩人黃庭堅說這首民歌的作者“倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實耳。”
　　 這一首因為戰(zhàn)爭流傳下來的詩歌，最早使用鮮卑語演唱，后被譯成了漢語，這首古老的詩歌渾浩蒼茫，令人向往。后人有的解釋為愛情詩歌，也有人說是牧歌。其實是誕生于動亂年代中的一首悲歌，卻給人留下了很多遐想，詩歌和小說一樣，都是有故事的。只是用了詩歌特有語言描寫了故事內容，簡介明了，賦予人們想像。
　　 再看《小雅·鴻雁》：鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。爰及矜人，哀此鰥寡。鴻雁于飛，集于中澤。之子于垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅？鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕。
　　 它同樣講述了悲傷的戰(zhàn)爭故事：一行鴻雁飛過天空，被風吹動的雙翅發(fā)出呼嘯的聲響。那些遠離故鄉(xiāng)的人，奔波在野外受盡了千辛萬苦。他們都是可憐的窮苦人，有的人是失去了妻子的鰥夫，有的人是失去丈夫的寡夫，留下的是孤獨悲傷。鴻雁飛過天空，集聚在沼澤，落在沒有人的墻垣上，這些都是苦難的人筑起的墻垣?，F(xiàn)在卻不知道那些受苦受難的筑墻人安身在何處。鴻雁飛過天空，發(fā)出陣陣哀鳴。只有那些深有感觸的人，才知我懂我創(chuàng)作歌唱，知道那些辛勞百姓的苦難。而那些愚昧的人，卻說我在發(fā)牢騷。