在我的家鄉(xiāng)興化，寫作者甚多。袁正華先生是一位致力于小說創(chuàng)作并頗有成績的作家。近日，繼出版中短篇小說集《彩云妹子》之后，他又出版了長篇小說《串場河傳》。如果說《彩云妹子》顯示出袁正華小說創(chuàng)作的鋒芒，那么長篇小說《串場河傳》則充分展示了他在此領(lǐng)域獨樹一幟的風(fēng)采。
　　 美國小說家及評論家亨利·詹姆斯說，創(chuàng)作小說的秘方只有一個——用心烹飪。毋庸置疑，袁正華的《串場河傳》也是“用心烹飪”的成果。同為鐘情于小說的創(chuàng)作者，我在閱讀《串場河傳》時并不滿足于淺嘗輒止地品味，而是很想去探尋袁正華的小說之機杼——諸如人物、語言、現(xiàn)實主義等——以為日后學(xué)習(xí)、借鑒。
　　 我深知，寫小說最難的是塑造人物。顯然，袁正華深諳塑造人物之道。
　　 群像與個像相映襯，讓《串場河傳》的人物如星辰閃爍。
　　 《串場河傳》作品梗概中，主要人物的名目下有十八個人物。在閱讀中去“認(rèn)識”這十八個乃至更多個體時，我發(fā)現(xiàn)他們并不是鄉(xiāng)村人物的“刻板印象”，而是以群像的恢宏畫卷展現(xiàn)了新時代鄉(xiāng)村人的整體面貌。立秋、奘腿奶奶、有民、平安、荷花……他們走在串場河邊、光明莊上，他們走在風(fēng)吹麥浪的田頭、生機勃發(fā)的基地。到處是生活，人人是主角。群像的成功塑造令作品有了非同一般的氣度，這種氣度產(chǎn)生的根源，是袁正華對生活的摯愛。袁正華摯愛生活，繼而如詹姆斯·伍德所言：“將探索的手指壓入他的泥塊里面；他們是人類力量的所在”。是的，袁正華摯愛生活并珍視這些源自生活的諸多人物，塑造他們，讓他們在紙上“律動”起來——憑借他筆觸的活力，小說有一種有意的召喚，召喚讀者隨著群像融入從大集體時代，到改革開放的悠長生活中去。誰能拒絕這種充滿活力的召喚呢？
　　 在塑造群像的同時，袁正華對個像的工筆描摹亦有感人和深刻的維度。如同詹姆斯·伍德對小說人物的定義：他應(yīng)該有“內(nèi)心”，正如他有外貌，有深度亦有表面，他應(yīng)該“成長”和“發(fā)展”。小說中，立秋為了兌現(xiàn)自己當(dāng)選時“帶領(lǐng)大家共同富?！钡男?，為光明莊鞠躬盡瘁奮斗了大半輩子。這是一個由內(nèi)而外都令讀者難以忘懷的形象。
　　 “穿著修身合體的立秋，像是三月里串場河邊的垂楊柳，裊裊娜娜的，青枝綠葉的，怎么看都好看?！蔽蚁矚g外形上頗有水鄉(xiāng)女子特點的立秋。這種喜歡不僅是對人物審美的認(rèn)同，也是對鄉(xiāng)村審美的認(rèn)同——誰讓作者敏銳地捕捉到了人物與環(huán)境之間相似的審美元素呢？這樣的認(rèn)同很是感人。更讓我心生歡喜的，是“立秋”這個人物形象頗為深刻。
　　 小說中，立秋有成長，也有發(fā)展。立秋騎著一輛自行車嫁到了光明莊，最初不諳農(nóng)活，鬧了不少笑話?！傲⑶镉X得腿肚子發(fā)癢，撈起褲管一看，一只細(xì)長的褐色螞蟥吸在了腿肚子上，她伸出兩只指頭去捏，想把螞蟥揪下來?？赡俏涹ㄏ窀鹌そ钏频?，越拉越長，最后，‘啪’的一聲又縮了回去，依舊緊緊地吸在她腿上?！背嗽谵r(nóng)田里鬧了笑話，生長在海邊的立秋乘船時的膽怯也令讀者印象深刻：“立秋第一次乘船，緊張地蹲在船艙里，既不敢站也不敢坐，生怕一個不小心，就掉進(jìn)那碧綠的水里去?！边@樣的立秋讓人憐愛。然而，作者顯然是不會讓立秋循著這樣的情形發(fā)展下去的，他需要立秋挑起小說的重?fù)?dān)，需要她在小說群像中閃現(xiàn)其獨特的光彩。這是作者野心的體現(xiàn)，也是“立秋”這個人物特點所決定的必然走向。事實上，閱讀至此，我已經(jīng)對立秋有所期待。
　　 盡管“立秋”只是一個虛構(gòu)人物，但作為讀者，我依然堅信她有血有肉，是深刻的，值得我們?nèi)ァ罢J(rèn)識”。這讓我想起納博科夫的小說就是用這種方法建構(gòu)起來的，他會刺激我們心中對一個真實的普寧的渴望，刺激我們對小說的渴望。在后面的閱讀中，立秋的成長與發(fā)展確實滿足了我的期待——袁正華已然將立秋從新月般的人物補足成了圓盤。
　　 如果說“拒絕網(wǎng)鎖的騷擾”讓我們對立秋性格的認(rèn)知更為多元，那么小說中多次描繪立秋幫襯年輕人、憐惜老人的情節(jié)，就可以充分彰顯人物內(nèi)在品格的光輝。
　　 “立秋和解放還沒有走，立秋就過來勸平安：‘平安，男兒有淚不輕彈。你已經(jīng)是個男子漢了，這點兒小事就把你打趴下了？你要是有志氣，就總結(jié)教訓(xùn)，從頭再來。’”正是因為深知精神力量的重要，所以立秋在幫助滅火后還會留下來勸慰平安?？v然勸慰不能立刻幫助平安渡過難關(guān)，也可以從精神上給予平安渡過難關(guān)的勇氣。這樣的描述讓立秋從群像中脫穎而出，那個令人憐愛的立秋已然成長。
　　 在憐惜老人的情節(jié)中，立秋成長的軌跡就更為凸顯。“立秋平時脾氣不錯，今天確實有點兒反常，聽了解放的話，她冷靜了下來，自己收拾了兩樣生活用品，到竹溪衛(wèi)生院去幫忙照顧奘腿嗲嗲了?！薄傲⑶锢枢青强輼渲σ话愕氖?，早已淚流滿面：‘報什么五保戶。你放心，有我立秋一口吃的，就不會讓奘腿奶奶挨餓。’……這樣的情節(jié)不勝枚舉，它們讓某種鮮活的、人性的東西由此逐步展現(xiàn)出來，令讀者在感受“立秋”這個人物時不僅關(guān)注到她的表面，更多地被人物心靈的價值所吸引與折服，感受到人物的成長與發(fā)展，感受到人物的深刻。
　　 當(dāng)然，除了立秋，小說中還有許多其他鮮活的人物，都凸顯出袁正華在塑造人物方面的功力。這些個像在群像的背景下逐漸深刻，群像又因個像的光彩而熠熠生輝。
　　 長篇小說《串場河傳》不僅塑造人物是成功的，在語言方面也有其獨到之處。鄉(xiāng)村俚語與詩意語言共存，是《串場河傳》語言的特點。
　　 小說語言是有腔調(diào)的。在小說中，“腔調(diào)”指的就是措詞。如魯迅的冷峻、巴金的激情等。無論敘述者是站在臺前還是處在幕后，都會或多或少地帶著作者的影子和烙印。這可以解釋為什么《串場河傳》中出現(xiàn)許多俚俗腔調(diào)的原因——袁正華生于鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)村生活熟稔于心。
　　 “畢竟一個莊上住著，山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，低頭不見抬頭見，哪個也不想把人得罪慘了，把路走得豎起來。”有志夫婦躲避計劃生育，在張家港生下兒子后回鄉(xiāng)，不僅拒交罰款，還將剛滿月的孩子丟在村委會，讓眾人一籌莫展?！鞍崖纷叩秘Q起來”，這樣的鄉(xiāng)村俚語當(dāng)然絕對奪人眼球，令人不禁會心一笑，仿佛看到袁正華就是光明莊的一員，此時正站在人物堆里，把眼瞧著網(wǎng)鎖懷著那個令人傻眼的孩子呢！
　　 有意思的是，在很多作家約定俗成的預(yù)期中，行文應(yīng)該有一個不變的腔調(diào)，而《串場河傳》卻讓我又看到了另外一種腔調(diào)——詩意語言。
　　 “隆冬的早晨，光明莊籠罩在一片薄霧之中。一縷炊煙像一根灰白色的緞帶，直直地拋上了天空。很快，一根接一根的緞帶被拋了上去，光明莊在雞鳴犬吠中醒來，頭頂上仿佛綻放了一個淺灰色的煙花。”將“炊煙”喻為“灰白色的緞帶”，這讓未曾在鄉(xiāng)村生活過的我也能真切地感受到畫面的流動。這令我想起勞倫斯的《虹》臨近結(jié)尾處，厄休拉從旅館陽臺看倫敦。時值黎明，“皮卡迪利的路燈在公園的樹邊串成一線伸向遠(yuǎn)方，蒼白而仿若飛蛾?！彪m然此前我們可能不曾看過燈火如蛾，但勞倫斯的詩意描述讓我們瞬間明白了他的意思。同理，袁正華也用這種詩意的語言讓想象力匯于一擊，想象事物的另一個維度，讓另一種現(xiàn)實在讀者心中充分流動。
　　 袁正華行文時豐富而大膽地運用和聲并出入自由，鄉(xiāng)村俚語與詩意語言共存，最終形成了《串場河傳》獨特的語言特點。
　　 除了人物與語言，《串場河傳》還有許多值得探尋的小說機杼，如對“現(xiàn)實主義”的詮釋——不只是讓人想起“生活”，展現(xiàn)生活本來的樣子，同樣也能通過塑造人物及錘煉語言等藝術(shù)形式，將讀者帶往不同可能的生活。
　　 正因為如此，長篇小說《串場河傳》不僅僅屬于袁正華，也屬于在閱讀過程中被其滋潤與養(yǎng)護(hù)心靈的讀者們。