俗語云：欲成大樹，莫與草爭。這句話發(fā)展到現(xiàn)在，就成了一句至理名言。此意為：要想成為大氣候，辦一番大事業(yè)，格局要放得寬，放得遠，不拘小節(jié)，不要為異樣的聲音所拖累。
　　 此果然是最終真理嗎？愚者認為：然，也非盡然。
　　 單從生物的生長規(guī)律和成大事者應心無旁騖的兩種情況來解釋，這種理論既是相輔相成的，又是對立的。為使閱者了然不惑，在下面的贅述中，愚者細數(shù)分解。
　　 無論是動物還是植物，在其生長環(huán)節(jié)里都不會一帆風順，特別是自然界里的樹木，即使樹冠遮天蔽日，樹干粗如碌碡，都有可能會被風折，被雷劈，更何況是從弱到強的整個生長過程。
　　 樹，木本植物。有喬木和灌木之分。灌木類樹種，一般會形成灌木叢。它們的特點和生長環(huán)境往往以群居的方式聚集在一起，這種生長方式是最強盛的，不太會受到外界其它植物的襲擾。它的樹冠雖然不大，但生長迅速，從幼苗到長成幾乎是速生，為樹之界無有比肩。
　　 成大樹，顧名思義，它肯定不是灌木，而是喬木。只有喬木的品種才能長成參天大樹。古人云：十年樹木，百年樹人。所謂的木就是這種樹木了。這種樹如果有人撫育，為它催芽，為它育苗、移栽，澆水施肥、修枝打杈等，十年方得長成。而更多的樹木雖然也是參天大樹，當你從莽莽群山經(jīng)過，當你從疾馳的列車窗外看到偶爾有一兩株幾乎是扶搖直上的樹木矗立于大漠深處的時候，你的腦子里是否會激起一連串的驚嘆，驚嘆于大自然的那種神奇的力量，驚嘆生命的渴望無處不在，驚嘆大自然的鬼斧神工將這些生命和它們與惡劣環(huán)境抗爭的勝利有意無意到作了完美的詮釋。
　　 喬木樹種，生長緩慢，很多種類的樹木如果沒有人為的干預，會生長幾十年，或者上百年，幾百年的也不足為奇。尤其是生長在惡劣環(huán)境下的樹木，甚至生長千年。從而可以看出來它們的生長環(huán)節(jié)從種子發(fā)芽、出土再到幼苗等這些漫長的周期是多么的不容易。有更多的小生命還沒有得到頑強抗爭周期的機會就輸在起跑線上。因為這些沒有得到人們照顧的樹種子是裸露在地表面的，其中不乏更多的種子成了鳥兒們的果腹之物。即使很少一部分沒有成鳥兒們的食糧，還有幸得到天公的眷顧，到了春天有了發(fā)芽的時機，然而，天氣變幻無常，春天素來就是少雨的季節(jié)，故有：春雨貴如油之說。就在這些種子得到春風晨露的滋潤而破皮舒展開白嫩的幼芽，需要大量雨水的時候，迎來的卻是干旱的天氣。本來種子非常不幸到躺在地表，卻又遇到如此之天氣，不知道又會有多少小生命在物競天擇中被淘汰出局，能生存下來的種子絕對是大自然中的佼佼者。
　　 生命的抗爭永無止境，即使一株小草，都能寫上一部數(shù)百萬字的悲壯史，更何況是一棵參天大樹呢！樹的種子能夠有幸發(fā)得芽出來也并非修行得出脫，修行到成仙成佛，再無世事紛擾的境界。塵世中的激浪險灘無處不在。因為它的生長過程中相對于幼苗生長期是最漫長的。在這個生長過程中，恰恰是它的短板。
　　 小草一般都不是太高，似乎是秋毫無犯，但這里暗藏著的玄機是：它在萌芽和出土周期中最為迅速，可以用“雨后春筍”來形容。這樣一解釋，你就知道它的可怕之處了吧？
　　 在這一點上，不僅是樹木望塵莫及，即使是一年生的農(nóng)作物，一樣望其項背。這就是莊戶人家勤勞的原因所在。一起翻耕的土地，他們將莊稼種子播種下去，莊稼種子和草種子同在一個起跑線上。莊稼種子還沒有發(fā)芽，小草卻早早地從土層里探出腦袋，而且一天一個變化地肆意瘋長。農(nóng)民伯伯不得不將這些荒草鏟掉，不然，任其發(fā)展下去，小草很快就會將莊稼苗掩蓋，造成減產(chǎn)，顆粒無收都有可能。有時候小草被他們割了三四茬，莊稼種子還挺著懶洋洋的身子不肯出土。即使一部分莊稼幼芽冒出腦袋，也是松松怠怠，完全不知道周圍環(huán)境是多么的兇險，不知道枕邊的小草虎視眈眈，隨時都可能將它們吞噬。
　　 有人照顧的莊稼在幼苗時期尚且如此，自生自滅的樹木就可想而知了。
　　 楚漢相爭時期，韓信在楚營不得重用，遂投奔漢室。楚王的亞父范增告誡霸王項羽，對于韓信：如果用，則重用，若不用，則殺之。不然，后患無窮。楚霸王第一次追上韓信，見韓信背對風向大便，將臭味聞個夠。楚霸王嗤之以鼻，心想，吾乃一代豪杰，若殺了這個智障小子，豈不會遭到世人的嗤笑，遂返回。耐不住他亞父再三叮囑，方才第二次追殺，看到的是韓信頭朝下，腳朝上倒著依靠在墳頭上睡覺，暗自責備亞父太看得起這個弱智小兒，又一次返回。他的亞父警告他，必須殺掉，才有楚霸王三追韓信的故事。然而這一次看到的是韓信已經(jīng)安全渡河。只見韓信轉過身，抱拳當胸道：“謝謝楚王三次相送?！狈讲判盐蜻^來，但后悔已經(jīng)來不及了。之后的事情婦孺皆知，韓信在劉邦麾下大展身手，輔佐漢室，直到將霸王逼得命喪烏江。
　　 在神話傳說中，曹國舅成仙的歷程也充分說明這一點。曹國舅凡塵雜念太重，還差一點沒能位列仙班。也多虧他自控能力強，才跨過了那一道道坎。
　　 相傳曹國舅位居高官。其弟恃皇親國戚，逞強凌弱，禍害百姓。曹國舅負荊請罪于宋仁宗面前，并辭官云游四海，濟貧扶弱，后散盡家財，一心專注成仙。
　　 曹國舅在求仙路上凡心未泯。這里面就有兩種極端的思想。一種思想是修仙心切，這是一條坦途，是正能量，與欲成大樹無異。另一種思想是被凡念層層纏繞，無法掙脫。這種思想類似于阻礙和牽絆的小草。
　　 在去成仙的路上，他想到家里的貓、狗不能進食，必定會餓，欲回家食之。第二次是渡河。在上船時，由于船體的晃動，曹國舅不適應，要船家為他搬椅子過來。艄翁笑曰：“爾若在官府，有仆女侍奉，自然可以安享富貴，此是荒野河畔，何來座椅？”他們談話未盡，曹國舅的坐騎良駒棄主人沿山梁而去，曹國舅欲追之。第三次是夢見自己的夫人日夜思念于他，哭哭啼啼，又有隨從八抬大轎來接他。歷盡各種困苦奔走勞瘁的曹國舅又有了凡心雜念，欲回府安撫，或休養(yǎng)生息。第四次是在河邊見一溺水女子，便忙不迭脫衣搭手相救。見其是絕世佳麗，且此女子為報曹國舅搭救之恩，愿以身相許。曹國舅心旌搖曳，不安分的心又開始騷動。如此等等?？傊車说那笙陕飞锨G棘塞途，危機叢生，好在經(jīng)過重重考驗，終于跨進仙界，修得仙體。
　　 世上本無鬼，所謂的鬼，在人心中。心中無鬼，便六根清凈。但人是會思考的高級動物，亙古以來鬼神之說讓人中毒太深，當置身于某種特定環(huán)境的時候，就會讓人不自覺想起鬼，甚至會聯(lián)想到一群青面獠牙的厲鬼正在以各種惡毒的招式隨時殺人于無形。
　　 即使說某些人不怕鬼，無論你是多么的大膽，至少也要等走出墳地之后。
　　 樹木也是一樣，即使視小草不屑于一顧，至少也要等挫敗于自己腳下。在特定條件下，小草就相當于是一種惡。惡是多方面的。干事情就要除惡務盡，否則就會帶來意想不到的麻煩。
　　 相對論老早就折射出一種說法，兩種結果，它們甚至是對立的。
　　 德國著名的作家、思想家歌德在其成名之后，不同的聲音此起彼伏。其中有一個人路遇歌德，便嘲笑著說：“我從來不喜歡給傻子讓路?！彼贿呎f，一邊大搖大擺地從歌德身旁經(jīng)過。
　　 “我卻相反。”歌德不以為然，笑著說。他說著，側身躲在一旁。
　　 歌德的這一謙讓，讓出了一片天地，也讓出了智慧的較量。
　　 在歷史的經(jīng)典故事中，也有韓信為了他日一飛沖天，甘愿委屈于一時而受胯下之辱。
　　 從這些角度考慮，“欲成大樹，莫與草爭”這個道理不僅正確，而且是風向標，還是成大器與否的晴雨表。