2024年到了，根據(jù)習(xí)俗，今年是甲辰年，民間又稱龍年。在古代，按照時辰，人們將十二種動物納入十二生肖，其中，龍是唯一虛擬的。據(jù)說龍能騰云駕霧，在辰時的霧中出現(xiàn)。故此，才有了辰龍之說。
　　 以十二生肖為依據(jù)，按出生年份，人們都有自己的屬相，十二年一輪回。今年是龍年，自然是屬龍的本命年。說起來巧合，我也屬“龍”，不過是小龍，也就是蛇，位居龍后。與龍相比，只是有些形似，實則兩種動物，故前面要冠之以“小”，以示尊卑之分，稱其“龍小弟”當(dāng)不為過。
　　 一般人心目中的龍雖然是虛幻的，但稱龍的動物確實存在過，那就是上古時期的恐龍。經(jīng)考古，山東萊陽、云南祿豐、黑龍江嘉薩等地均發(fā)現(xiàn)了恐龍化石，我國是恐龍化石保存最完整的國家之一。
　　 由于天災(zāi)，恐龍早已成為歷史。但龍作為精神符號，以另一種面目走入視野。它是中華民族的文化圖騰，是東方文化的精髓。中華大地被稱為“龍的土地”，中國人被稱為“龍的傳人”，黑頭發(fā)黑眼睛黃皮膚是我們“龍族”的象征。
　　 對龍的崇拜，已深入到我們文化生活的方方面面，龍的繪畫、龍的雕刻、龍的器皿、龍的裝飾等無處不在。在晚清，甚至將黃龍旗作為國旗。
　　 在各項節(jié)日慶典活動中，也可以看到龍的影子，如端午節(jié)劃龍舟、元宵節(jié)耍龍燈等。在民間，有二月二龍?zhí)ь^的風(fēng)俗，既有青龍降雨、金豆開花之傳說，也有驚蟄時節(jié)，蛇類小龍復(fù)蘇之意。
　　 在人們心目中，龍的形象偉岸，既是美好的化身，又是高貴的象征。這從遣詞造句上就可以反映出來，比如鯉魚躍龍門表示平步青云，龍行虎步借指舉止威儀。有一種珍品叫“龍涎香”，是抹香鯨身上的一種排泄物，雖說不雅，卻是制作香水的佳料。物以稀為貴，冠名為“龍”，足見其價值不菲。
　　 人們對龍有一種神圣的崇拜，以沾其喜氣為傲。為父母的望子成龍，單身漢們則希望做豪門的乘龍快婿。更有甚者，則迷信風(fēng)水，意圖借助龍脈而咸魚翻身。
　　 在過去，龍是身份的象征，代表著皇權(quán)。歷代君王為了鞏固統(tǒng)治地位，將自己神化為真龍?zhí)熳樱巧咸炫赏碎g的使者。為愚弄百姓，他們刻意妝扮成龍的模樣，穿龍袍、坐龍椅，胡子稱“龍須”，就連一雙臭腳也要冠之以“龍足”（大權(quán)在握，向來不缺捧臭腳的）。在這些“官家”眼里，龍代表著九五之尊，唯自已獨占，龍子龍孫繼承，其它人不得染指。若被發(fā)現(xiàn)私藏龍袍之類，那是忤逆之罪，要滅門九族的。
　　 如此以來，威嚴是有了，但也割裂了“魚水”關(guān)系，弄得臣民人人自危，生怕一個不如意，便會觸怒“龍顏”而招至殺身大禍。只是，此舉也犯了眾怒，百姓揭桿而起，“屠龍”之戰(zhàn)風(fēng)起云涌。到頭來，所謂的萬歲不過是一笑話，幻想永世不滅的始皇帝，傳到二世便匆匆收場。
　　 說起來，龍只是神話和傳說。它的出現(xiàn)，最初應(yīng)是源于美好的愿望。古人崇拜神明，把龍視為主宰興雨布云的天神。在干旱季節(jié)，人們把希望寄托在龍王身上，焚香禱告，祈求上天風(fēng)調(diào)雨順，讓百姓都能填飽肚子。在人們心目中，龍王就是救星，具有通天的本領(lǐng)，可以呼風(fēng)喚雨，這就是希望和未來。
　　 這種虔誠，在許多的文學(xué)作品中也有反映。吳承恩筆下，龍被賦予了神秘的魔力。它無處不在，大到四海，小到水井，只要有水的地方，就少不了龍王的身影，就連唐僧取經(jīng)的坐騎，也是小白龍的化身。某種程度上說，是龍成就了《西游記》，成就了吳承恩，也成就了中華文化的璀璨。
　　 古文如此，現(xiàn)代文也不遑多讓。作為武俠小說的開山鼻祖，金庸先生對龍推崇備至。在《神雕俠侶》中，女主角集容貌、武功、音律于一身，形象完美，毫無瑕疵。就是這樣一位理想中的人物，他稱之為“小龍女”，其良苦用心可見一斑。
　　 武俠小說自然離不開武打，在《射雕英雄傳》中，金庸先生將最上乖的武功稱為“降龍十八掌”。在人們印象里，降龍伏虎無疑是驚天之舉，以此命名，讀者很容易接受。掌法的名字也很有意思，前三招即為：亢龍有悔、飛龍在天、見龍在田。中間穿插潛龍勿用、雙龍取水、時乘六龍、龍戰(zhàn)于野，最后以一招神龍擺尾作結(jié)。一條龍貫穿始末，龍威大發(fā)，銳不可當(dāng)。如此描寫，可見龍在作者心目中的地位。
　　 中華文化的寶庫里，向來不缺龍的故事。如今，龍從傳說走進現(xiàn)實。中國這條東方龍已經(jīng)從沉睡中蘇醒，以嶄新的雄姿屹立于世界民族之林。巨龍騰飛、光耀華夏，身為龍的傳人，我們感到的只有驕傲和自豪。
　　 這正是：龍吟虎嘯雷霆震，笑傲江湖鬼神驚。但使龍城飛將在，試問天下誰能敵！