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精品 【東籬】新聊齋之寧磁生(小說)


作者:千年熔煉 白丁,3.30 游戲積分:0 防御:破壞: 閱讀:1323發(fā)表時間:2024-02-22 11:58:03

京城之北二十里,有寧磁生,謀廚業(yè),性無常而好辯,喜取笑他人,然友善也。唯不容蠅營狗茍者,常道之以斜目,鼻嗤之。生嘗言,不懼夜行,懷之無愧,鬼何懼焉?故素行不拘。
   生邑地五十里許,故生晨起,夜未盡,行至河邊,見老者端坐,鳴笛以告,頓首禮之,老者亦回之,似有難色,生不忍,恭行而至,曰:先生雅興觀日出乎?老者對曰:無他,心牽君子耳。生曰:君子無愧,何足先生勞心乎?老者對曰:天下間,小人得利君子增益乎?君子為芻狗,順乎天道乎?自詡君子無愧于心者,閻殿之上心如水乎?生笑曰:先生差矣,天下君子順乎天道者鮮矣,唯無愧自心耳。老者譏曰:此謂君子乎?若見殿上而不懼,謂之君子乎。
   生凜然曰:但隨先生,無悔也。
   愰然間,霧汽蒙朧,靜之唯耳鳴矣,河中有路,老者不見其人,唯催促之。
   前行,過一橋,曰:功過橋,繼行之,見巨冢,有白玉碑,曰:無名先烈冡,鮮花綴之,繼行之,有小丘,有朽碑,曰:奸佞崗,有獸閑游之,遺骸四處,有鼠嚙食之。生有懼,疾行,五里許,見有孤行者,赤足疲憊而行,背有大板,有告示曰:為惡人奔走者,以步無盡崎嶇而罰之,以警世人,不貸。
   生有憐之,然繼行,又見孤行者,生窺之,面有兇色,舌長二尺許,有荊棘縛之,惡涎血水共流之,狀甚慘,生悚然,亦有板,有告示曰:長舌擾亂者,以荊棘縛舌以警世人,不貸。
   生繼行,見二人伴行,有半面無頭骨者,有半面無頦者,二人共負一板,曰:欺上瞞下者,以半面懲之,以警世人,不貸。
   生不敢行,自曰:所見惡行,當真無慮乎?殿上考問,果無愧乎?君子之心虛之,即返,老者候之,笑之不語,生有愧色,恭退之。生驚醒,汗?jié)癖唤硪印?br />   妖狐曰:天下真有君子乎?鮮矣,何也?自許君子者,無愧天地者眾,無愧于心者,鮮矣。無愧心者,無愧天地者,鮮矣。國之律法,遵之非常情乎?人倫之道,人之初也,此謂君子乎?止增天下笑耳,唯無愧天地,無愧于心,仁者見其仁,智者見其智,敵者見其正,弱者愛其強,貪者尊其公,長者贊其孝,兄者贊其悌,是為君子也。如生之君子,初見山水未知皮毛耳。
  
   二〇二二年七月二十日傍晚半壁街寓所
  

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【編者按】以通俗文言寫成小說,從造句用字看,頗有文法功底。年輕人寧磁,喜歡取消他人,對小人頗不待見。他不懼夜行,不懼妖鬼。曾凌晨起行,在河邊遇見一老者,談及何為君子。二人結(jié)伴而行,路見“功過橋”,見野冢,有先烈和奸佞之別。見孤行者,長舌嚇人。又見無頭骨者、半面無頦者,怪相嚇人。君子面對這些,應該怎樣?小說的尾聲采取史傳寫法,提出君子的標準,并對那個年輕人的行為做了評價。小說借以鞭撻世俗中非君子之行,以死后慘狀,描摹非君子之下場,令讀者思考做出為人知選擇。小說很有故事性,情節(jié)構(gòu)筑有序,有波瀾起伏之感?!緰|籬編輯:懷才抱器】【江山編輯部?精品推薦F202402260010】

大家來說說

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1 樓        文友:懷才抱器        2024-02-22 12:09:45
  這篇文言小說,兼具志怪志異的特點,情節(jié)曲折,文句精粹,讀之談妙。感謝作者選擇東籬投稿,希望精彩繼續(xù)。遙握,問候冬祺。
懷才抱器
2 樓        文友:天方夜譚        2024-02-24 10:31:43
  后面總結(jié)是精華,初見山水,初識皮毛,侃侃而談,徒增笑爾。唯有大風大浪過來的,才或許有資格一論。居廟堂,遠江湖,君子定義也一定有高下之別!拜讀佳作,祝元宵節(jié)快樂!
回復2 樓        文友:千年熔煉        2024-02-29 02:50:24
  謝謝您的評論
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