資中重文不薄武，宋建文廟，明建武廟，文武俱全。資中文武二廟直線相距僅約百米。文廟在重龍山腳下資中磐石古城的狀元街，武廟在狀元街南端廟街東頭荷花池街旁，相互輝映。文武皆國之重器。到資中瞻仰文武二廟極為方便，兩廟直線相距僅約百米。
　　 武廟為我國歷史上祭祀良將的廟宇，又稱為武成廟，是為褒獎忠君愛國，英勇善戰(zhàn)的歷朝歷代的名將而設。至唐高宗上元初，封為姜太公為武成王。唐開元間比照文廟祭祀，始置亞圣十哲配祀，至宋代雖不崇武重軍，但將武廟祭祀歷代名將添至七十二名。
　　 到元代減員從祀至十人。明朝初期朱元璋以姜子牙原為商臣，后助周反商不忠義，廢武廟，以姜太公從祀帝王廟。明末期尊關羽設關帝廟。滿清時稱的關公廟為武廟。民國初年，認為關羽和岳飛為“忠義神勇”和“文武雙全”楷模，將合祀關羽﹑岳飛的關岳廟也統(tǒng)稱"武廟"。
　　 在中華文化圈，武廟用于旌表開疆拓土，守邊駐防，抗敵保國的愛國良將，歌頌英武壯烈，忠肝義膽的英勇戰(zhàn)斗精神。能進入武廟，被后人祭奠供奉無一不是嘔心瀝血，披肝瀝膽，忠心為國為民的大將，軍事家，是武將一生的榮耀，奮斗一生的目標。
　　 其實狹義的武廟，建于最早的是山西運城解州關帝廟。建于隋開皇九年（589年），為武廟之祖。是現(xiàn)存規(guī)模最大，建制最高的宮殿式建筑群，被譽為“關廟之祖”、“武廟之冠”。2023年9月下旬曾自駕游覽。因為這里是歷史上郝郝有名的大刀關羽的故鄉(xiāng)。
　　 資中武廟始建于明嘉靖年間(1522-1566年)，初名"關公廟"，后相繼改名"關帝廟"、"武廟"，供祀三國名將關羽。清乾隆、同治間先后三次修葺，建筑布局與文廟相似。武廟屋面的青黃色琉璃瓦與毗鄰文廟的紅棕色琉璃瓦，在日光下交相輝映，翼角起伏交叉，雄偉壯觀，
　　 資中文、武二廟對峙而立，全國罕見?，F(xiàn)文武廟同存的城市很少。貴州明代安順文、武二廟相去不遠。好像只有山西平遙、廣西恭城、云南麗江等少許城市文武廟雙存，更多城市只有遺址。能同進文廟和武廟祭祀的僅有諸葛亮與晉朝滅吳的杜預。杜甫是杜預十三代孫。
　　 資中武廟占地約6畝，建筑面積1608.8平方米。坐北向南，前后四進，照壁、月池、七星門、朝貢殿、練武場、比武臺、關圣殿（崇寧殿）依次排列于中軸線上；廂房、鐘鼓樓、廊道、武星殿、三義祠對稱分布在東西兩側。這是四川省現(xiàn)存唯一比較完整的武廟。
　　 武廟門外兩棵大榕樹枝繁葉茂，這里的大廣場，早已成為周邊居民日常健身鍛煉常聚的好地方。老人打太極、跳廣場舞，下棋、打牌，總不閑停。廣場中一寬闊老磚照壁欣然迎客。上有三英戰(zhàn)呂布、千里走單騎、刮骨療毒等五幅園形浮雕描述關羽的忠勇氣節(jié)，義薄云天。
　　 五門洞的七星門外，月池水雖干竭，門墻展示的刀槍劍戟十八般兵器圖浮雕，猶閃動刀光劍影。墻柱斑駁，地冒綠苔，滄桑歲月，掩蓋不了戰(zhàn)神的雄偉身姿。朝貢殿旁兵器架上猶插著青龍偃月刀。殿后空地是喜歡武術的資中人的比武臺，資中是盤破門武術發(fā)源地。
　　 盤破門武術在資中縣羅泉鎮(zhèn)創(chuàng)立已有300年歷史，平真道教掌門人劉灨拜師資中武舉人顧冕創(chuàng)立，流行資中、威遠、內江和重慶一帶。武術手法以“盤破提劍偵推洗”七類為主，步法以“齊步、齊星步、齊步云腳”等三種。為中國58個武術門派之一，已成為省級非遺項目。
　　 兩層主殿關圣殿石柱支撐，雕工精美，氣勢莊重，祭祀關羽，也叫崇圣殿。高大寬闊，氣勢恢宏。樓頂四龍臥脊，兩端瑞獸，檐角高挑，附龍首螭吻，威嚴高聳。而殿中有所改變，過去殿中端坐紅臉關公，現(xiàn)在是加冕黃袍關帝。五爪金龍盤旋騰挪在前，周倉關平遠站。
　　 主殿院外有偏殿啟圣殿，供奉關羽遠祖“光昭王”，祖父“裕昌王”，父親“成忠王”牌位。清雍正追封關羽遠祖、祖父、父親為公爵。咸豐追封關羽祖上為王。石頭上刻岳飛盡忠報國及滿江紅詞。內外兩幅對聯(lián)，皆上聯(lián)表旌關羽下聯(lián)贊美岳飛?？芍^上光宗室，下啟圣勇。
　　 斑駁陸離的武廟，磚墻石階陳舊，木梁柱架漆皮剝落，黃色琉璃瓦不再锃亮，但絲毫不影響整個建筑群的經典大氣，古樸厚實，雄偉壯觀。相對于比較背靜一店的文廟，這嘉靖年間就存在于斯的武廟，傍近大街與資中人的距離似乎更近。資中縣文物保護中心也設在這里。
　　 武廟的古代名將館，將軍們身披戰(zhàn)袍，雄姿英武，威風凜凜。還有忠義堂有三國時期劉備、關羽、張飛、岳飛和二十四大將等塑像。廊下有銅鐵長槍大刀，畫戟蛇矛大月等諸般古兵器。滿滿的歷史陳跡，濃濃的歲月味道，古代英雄離我們很遠，他們的精神卻也很近。
　　 東西兩廊圖文并茂介紹關羽生平，溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、水淹七軍、敗走麥城等，再現(xiàn)關公義薄云天的輝煌。這里有資中歷史上武舉人的長長名單，石刻大版岳飛的事跡。敘述我國歷史上武舉制度的來歷。2006年資中武廟被列入第六批全國重點文物保護單位名單。
　　 武舉源于唐代武則天時，考試舉重、騎射、步射、馬槍等，還要軀干雄偉，可為將帥者。宋代將武舉納入科舉中，外場考武藝，內場考策論兵書。明代先考謀略及格，再考武藝。清代沿襲明法，更重騎射，制度嚴密，民間習武風盛，以致成大刀王五，義和團等之基礎。
　　 明代的武舉考試考出了天下少有的明末名臣熊廷弼。先于湖廣武舉第一，后棄武就文，亦考湖廣鄉(xiāng)試第一，次年登進士。榜稱“三元天下有，兩解世間無?！焙螵毮倦y撐將朽明末，慘作閹朋之冤鬼，臨刑前作“可惜復可惜，報國心寸赤”的長篇絕命辭?，F(xiàn)武漢江夏有其祠。
　　 資中文風鼎盛，英才輩出，宋元明清有進士221人（武進士7人），考中舉人196人，武舉人52名，狀元2人。文武皆為國之大柱，歷史不僅春種秋收、牧工商龍、醉酒花月、筆走龍蛇，王侯將相，輪流走秀。文臣武將的過往將來，總是更多地影響過程，吸引觀眾，呼好叫罵，評論得失，感嘆唏噓。
　　 正是：
　　 關公大刀耀日月，經國文武焉可缺。資中古廟多味道，休叫武穆空悲切。