小時候，我并不喜歡看戲，更喜歡看電影。那時候農村的精神生活很匱乏，看電影確實滿足了人們的精神享受。
　　 說到唱戲，就不得不說我們那兒的“趕會”。趕會包括幾方面的內容：一是禮尚往來。除了春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和紅白喜事，就只有過會老百姓才會走親訪友串親戚；二是商品交易。以前交通不發(fā)達，人們買東西很不方便，過會時會有很多商販來賣東西，所以會場也是貿易市場；再者就是唱戲了。每次過會都要請個劇團來唱戲，為過會助興。因此，我們這兒過會很是熱鬧，上午招待親戚，下午購置家里需要的物品，到了晚上閑了下來，就可以坐在戲臺下盡情地欣賞戲曲了。
　　 可對于我們這些孩子來說，過會我們更愿意去盡興地玩。拿著媽媽給的幾角零花錢，去會場上買各種美味的小吃，然后跟著小伙伴在會場上閑逛，很少在戲臺下逗留。
　　 除了過會，接觸戲曲就是看戲曲電影。小時候，農村生活條件差，物質生活和精神生活一樣貧瘠?？措娪熬统蔀橐环N很好的精神享受。那時候，一般都是一些黑白電影，大部分是戰(zhàn)斗片，彩色電影很少，愛情電影更是到了八十年代才時興起來?？墒菓蚯娪皡s比較多，而且還有好幾部戲曲電影是彩色的，這比戲臺上看戲要精彩得多，所以，我通過戲曲電影接觸了很多戲曲。除了豫劇，還有越調，曲劇，黃梅戲，京劇，越劇，評劇等等，這些戲曲電影，為我打開了一扇了解戲曲的大門，讓我漸漸喜歡上了戲曲，特別是河南的豫劇。
　　 對河南的農村人來說，豫劇已經深深浸潤在了他們的骨子里，成為代代相傳的基因。無論男女老少，大部分都會哼一兩句豫劇，更有甚者，還會唱上幾段。以前在生產隊里集體干活，社員們一邊干活一邊“飆戲”，無論是鋤地，還是摘棉花，你唱幾句，我對幾句，就像廣西人對山歌。到了農閑時節(jié)，幾個戲曲愛好者還會聚在一起，有的拉二胡，有的敲梆子，有的捧笙，還有幾個會唱段子的“票友”，一個小型豫劇演唱會就開始了。有唱的，有看的，很是熱鬧。
　　 農村人辦事，也離不了戲曲。辦喜事的會在家里安個大喇叭，連續(xù)兩天播放喜慶的豫劇唱段，豫劇《朝陽溝》是必放曲目。辦白事播放的就是哀傷的唱段，比如《秦雪梅吊孝》，《大祭樁》等等，后來條件好了，辦白事還要請一個響器班，唱小戲，吹曲子，熱熱鬧鬧打發(fā)親人上路。
　　 真正走進戲曲，是在我十四歲那年。那一年，九中的王有生老師得知洛陽市豫劇團來我市招收學員，就在附近幾個村里召集了十幾個嗓音條件不錯的男孩子和女孩子，集中到學校教我們學戲。我們像戲校的學員一樣，每天來到學校練嗓子，走臺步，練習踢腿下腰等戲曲表演技巧。通過兩個月的學習，盡管我們當中僅有一個男孩考上了戲校，但我學會了好幾首戲曲唱段，更重要的是我從此喜歡上了豫劇，這應該是我最大的收獲。
　　 通過這次學習，我了解了豫劇的幾大名派，認識了常香玉，馬金鳳，唐喜成，魏云等豫劇名家。因為王老師說我的嗓音高亢明亮，清澈干凈，適合唱青衣，所以就教我學唱了常香玉大師的幾個唱段。從此以后，我就有了一個愛好——唱戲。直到現(xiàn)在，我還能跟著樂隊唱十幾段豫劇，除了王老師教我的那幾段，我還自學了好幾段。
　　 豫劇歷史悠久，因為伴奏時需要用一對黑木梆子打節(jié)奏，因此又名“河南梆子”。它分為豫東調，豫西調、沙河調和祥符調，在傳承和發(fā)展的過程中，涌現(xiàn)出很多名家。除了人盡皆知的常派（常香玉），代表曲目“紅白花”——《拷紅》《白蛇傳》《花木蘭》等；馬派（馬金鳳），代表曲目“一掛兩花”——《穆桂英掛帥》《花打朝》《花槍緣》等；唐派（唐喜成），代表曲目《三哭殿》《血濺烏紗》《南陽關》等；閆派（閆立品），代表作《秦雪梅》《三上轎》《盤夫索夫》等；崔派（崔蘭田），代表曲目《桃花庵》《賣苗郎》《八珍湯》等……后來又涌現(xiàn)出了很多新生代的豫劇名家，比如劉忠河，代表曲目《打金枝》《三打金枝》等；鶴壁本土名丑牛得草，代表曲目《七品芝麻官》《三愿意》等；李樹建，代表曲目《清風亭》《程嬰救孤》《大登殿》等……如今豫劇名家數(shù)不勝數(shù)，像任宏恩、張寶英、王清芬、虎美玲、李金枝、賈文龍等等，真乃人才濟濟，高手如云。
　　 豫劇唱腔既豪放，又溫婉，伴奏有京胡、二胡、板胡、古箏、琵琶、揚琴、嗩吶、笙、笛子等弦樂和吹奏樂器（文場），也有大鼓小鼓，鑼、镲、缽、鐃等打擊樂器（武場），因此戲路廣泛，既可以演繹男女纏綿情感豐富的文戲，也可以演繹場面熱鬧展現(xiàn)武功的武戲，經過數(shù)百年的發(fā)展，流傳下來很多優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，文戲有《白蛇傳》《拷紅》《秦雪梅》《淚灑相思地》等，武戲有《穆桂英掛帥》《花木蘭》《花槍緣》等，這些劇目，有的謳歌了男女之間忠貞的愛情（如《秦雪梅》《大祭樁》），鞭撻了見異思遷的始亂終棄（如《淚灑相思地》《桃花庵》）；有的演繹了愛憎分明的家國情仇（如《花木蘭》《程嬰救孤》），贊頌了舍小我顧大家的高尚情懷（如《三哭殿》《貍貓換太子》）；有的贊頌了心系百姓的清官（如《七品芝麻官》《血濺烏紗》），有的贊頌了人間親情孝道（如《賣苗郎》《八珍湯》《清風亭》）……有的結局花好月圓，讓人高興，有的結局生離死別，讓人忍不住流淚，每次看戲，我都會隨著劇情的發(fā)展一會兒傻笑，一會兒流淚，真的就像老人們說的“唱戲的是瘋子，看戲的是傻子”。
　　 解放后，在繼承古老傳統(tǒng)戲曲文化的基礎上，河南省戲曲界的藝術家們緊跟時代潮流，又創(chuàng)作了很多精彩的現(xiàn)代戲，比如贊頌農村新氣象的《人歡馬叫》，贊頌知識分子上山下鄉(xiāng)的《朝陽溝》，《朝陽溝》久唱不衰，至今還傳唱在中州大地；還有任宏恩主演的探討如何孝敬老人的《我愛我爹》以及如何教育子孫的《我愛我孫》；謳歌一心為民好干部的《李雙雙》《村官李天成》《大石巖》等，這些新戲接近人們的生活，受到了大家的喜歡。隨著更多的新編戲曲不斷產生，豫劇被注入了更多的新鮮血液，也有更多的新生代演員出現(xiàn)在了人們視野中，豫劇不斷推陳出新，與時俱進，說明豫劇這一古老劇種有著頑強的生命力，欣欣向榮。所以說，豫劇是唯一不用國家補貼就可以養(yǎng)活自己的劇種。
　　 上世紀九十年代，河南電視臺推出了一個戲曲綜藝欄目《梨園春》，一開播就受到了全國戲曲愛好者的喜歡，收視率居高不下。通過這個欄目，讓全國乃至全世界的戲曲愛好者認識了豫劇，了解了豫劇，喜歡上了豫劇。更有上至七老八十的老年人，下到三四歲的小朋友參與到“戲曲打擂”這一活動中來，一批又一批優(yōu)秀演唱者應運而生，有的擂主甚至通過參賽改變了自己的命運，成為專業(yè)的戲曲表演藝術家。《梨園春》堅守二十四年，成為河南豫劇這一優(yōu)秀文化的傳承者、傳播者和記錄者，成為河南省乃至中國對外文化傳播和交流的一張靚麗的名片。2006年，豫劇被列入第一批國家非物質文化遺產名錄。
　　 豫劇在中國乃至全世界都有著極強的影響，豫劇也是分布地域較廣的一種戲曲，在中國，西至新疆，東至山東，北到山西甘肅，南到江蘇，都可以找到豫劇劇團的影子，甚至在臺灣省，也有豫劇的存在。這是因為解放前逃難的河南災民把豫劇帶到了祖國各地，豫劇就像堅強的河南人，落地生根，有著很強的適應性。
　　 因為戲曲的特殊性，其主要演出地點除了劇院，走街串巷也成為其主要演出形式。在河南農村有個童謠：“拉大鋸，扯大鋸，姥姥門口唱大戲。接姑娘，請女婿，小外孫子也要去?！背浞终故玖嗽≡谵r村的這一喜聞樂見的演出形式。每個村莊唱戲時，簡直是萬人空巷，孩子們早早就拿著凳子來到戲臺下占座，開戲后，戲臺下人山人海，就連戲臺邊的樹上都爬滿了看戲的人。唱到精彩處，掌聲喝彩聲連連不斷；唱到悲憤處，眼窩淺的嬸子大娘熱淚橫流，與臺上的演員同悲同喜。到了現(xiàn)在，城市化發(fā)展讓農村人數(shù)銳減，每逢唱戲，臺下的觀眾變得寥寥無幾，大部分都是些老人，可是，哪怕戲臺下只有一個人，甚至沒有一個人，只要戲一開場，演員們一定會按部就班地唱完，絕對不會偷懶?；∏?，因為戲曲行里有規(guī)矩，戲比天大，“戲一開場八方聽，一人三鬼四神靈，一旦開場不能停，一曲終罷須送行?！闭f的就是唱大戲唱古今，唱的都是過去的歷朝往事，所以很多鬼神都會來找自己的影子，唱戲會招來神靈聽，因此有這個規(guī)矩。
　　 豫劇唱腔或豪放，或悲愴，或溫婉，或華美，戲詞都來自河南方言俚語，通俗易懂，很接地氣，在很早以前沒有字幕的情況下，也能被文化程度不高的農村人理解接受。豫劇演員扮相精致，戲服明艷華美，演員唱念做打，身段步法很有講究，往臺上一站就是一道靚麗的風景線。我小的時候，演出方式還很落后，搭的戲臺都是手繪的幕布，人物出場把相應背景的幕布拉開；后來有了幻燈片這一技術，就在白色幕布上投上相應的背景；到了現(xiàn)在的數(shù)碼時代，豫劇演出也變得日益高大上了。背景用的是數(shù)碼影像多媒體，字幕也是鮮艷奪目的電子屏幕，伴奏除了原來的傳統(tǒng)樂器，更是增添了不少電聲設備，使唱腔更加華麗動聽。
　　 可是，坐在戲臺下看戲，對于現(xiàn)在的我，已經成為一種奢望。
　　 由于工作原因，我離開了老家來到了城市，偶爾也會去劇院觀看一場高質量的戲曲演出。可是，我更懷念坐在農村的露天戲臺下看戲的場景，那是我的童年，我的青春，那時的我還懵懂，那時的父母也還年輕?？上В磺卸蓟夭蝗チ?。豫劇，伴隨我長大，給我的一生留下了最美好的記憶。當我懷念豫劇時，只能找個無人的地方，高聲唱上幾句熟悉的唱詞：
　　 “劉大哥講話理太偏，誰說女子享清閑……”