【寧靜·承】穿衣的歷史變遷(散文)
時(shí)光荏苒,時(shí)代發(fā)展,人類從虎皮豹裙?jié)u入一個(gè)麻衣布鞋綾羅綢緞、乃至今日總稱服裝時(shí)尚的社會。在這個(gè)漫長過程中,經(jīng)濟(jì)政治變幻,朝代更替,人們的著衣穿戴也隨之發(fā)生著歷史變遷,這其中有些親歷的,或者聽來的故事,值得品咂回味。
我的故鄉(xiāng)在內(nèi)蒙古高原上一個(gè)偏僻的山村,一直是一個(gè)貧困村莊,自然也就養(yǎng)育不出富裕的人家來。艱苦樸素,在這個(gè)村莊體現(xiàn)的尤為到位,吃穿住行,不論哪一個(gè)環(huán)節(jié),都把這四個(gè)字彰顯的淋漓盡致。沒有計(jì)劃生育以前,人們都可著口的生育,有多子多福的觀念作祟,也有不得已的苦衷,村民們大多都是文盲,科學(xué)意識淡薄不說,連字都不識得幾個(gè),沒人知道如何來節(jié)制生育。偶有一個(gè)人知道什么時(shí)候同房可以不懷孕,但也不敢去傳授和宣揚(yáng),很怕被說成是流氓破鞋。于是,正常情況下,家家都有五六個(gè)孩子,有十來個(gè)孩子的家庭也不在少數(shù),這越發(fā)的給艱苦樸素提供了展示風(fēng)采的舞臺。
我小的時(shí)候幾乎沒有穿過新衣服,都是撿哥哥姐姐的舊衣服穿,好在那時(shí)男孩女孩在衣服的樣式上也沒有多少區(qū)別。有時(shí)候舊衣實(shí)在太破,母親會洗干凈,再縫縫補(bǔ)補(bǔ),直到實(shí)在沒有辦法縫補(bǔ),才會剪掉,當(dāng)鋪襯用,做成鞋底或鞋幫,總之是一點(diǎn)不會浪費(fèi)。
記得我八九歲的時(shí)候,要到縣里去參加全縣的學(xué)習(xí)毛澤東思想積極分子代表大會,這是學(xué)校,也是全村人的一件新鮮事,更是家里的一件大事。老師來家里通知了這個(gè)喜訊,隨后提出一個(gè)條件,給孩子做一身新衣服吧,別到了縣里丟了咱家的面子。
父母親都是極要面子的人,老師不提醒,也不會讓他們的兒子穿著破破爛爛的去縣里開會。老師走后,父母開始張羅我的新衣。
不記得過程了,只記得母親給做了一身勞動布衣服,但不是新布做的,是姐夫的一套衣服,經(jīng)過母親的漿洗和重新裁剪做成的。那時(shí)很少有套裝,這一身勞動布衣服雖然不新,但沒有一塊補(bǔ)丁,再加上母親的手藝,穿在身上筆挺筆挺的,在我的心中,在鄉(xiāng)親們的眼中,這都是極漂亮、極講究的衣服了,和吃商品糧的公社領(lǐng)導(dǎo)的衣服堪有一比。我自己更是感到美的不得了。
可惜的是出發(fā)的那天上汽車的人太多,一位老師負(fù)責(zé)照顧我,連推帶拉把我擠上了車,等到下車時(shí)發(fā)現(xiàn),最下面的一枚扣子擠掉了,這令我十分的沮喪和心疼,不知如何是好。一起開會的老師中有一位女老師,叫李海霞,看到扣子掉了,說這樣不行,得把這扣子綴上,穿著掉了扣子的衣服開會既不禮貌也會被人笑話。她領(lǐng)著我到街上買了一枚扣子,并給我釘好。李老師在縣委招待所給我釘扣子的樣子至今還記憶猶新。就這樣穿著這套衣服開了七天會,并把這形象第一次留在了膠片上。
這大概是我關(guān)于穿衣服的最早啟蒙教育。特別是海霞老師的話,記憶特別深刻,穿衣服不僅彰顯自己的外表,還是一種禮貌。
上世紀(jì)八十年代初,我參加工作后,被從車間調(diào)到廠部工作。在工廠,進(jìn)機(jī)關(guān)工作是每一個(gè)青年的向往,我也感到十分的開心。那時(shí)候社會流行的服式是干部服和中山裝,這兩種衣服有著明顯的區(qū)別,從上衣看,一個(gè)是明兜,一個(gè)是暗兜,從整體上看,中山裝是套裝,干部服的上衣和褲子則可以任意搭配,所以中山裝就更莊重、更講究。那時(shí)中央和地方領(lǐng)導(dǎo)開大會,主席臺上幾乎清一色的中山裝??梢哉f中山裝就是國服。
調(diào)到機(jī)關(guān)后,為了表現(xiàn)自己,尊重領(lǐng)導(dǎo)和同事,我特意買了一套銀灰色的中山裝。有了中山裝,穿一雙解放牌的黃膠鞋就顯得不匹配,又買了一雙三接頭的皮鞋,花了將近一個(gè)月的工資,算是置辦了一套機(jī)關(guān)上班的行頭。那天一早,我就穿著新衣去上班,剛一進(jìn)辦公室,科長就站在那里上下打量我,之后問:“出門???”我說“不出門?!彼謫枺骸叭ラ_會?”我回答“不開會。”科長忽然拉下了臉:“既不出門又不開會,你他媽的穿這么漂亮干什么!去!回去把這身皮給我換掉!”
那會兒的油田領(lǐng)導(dǎo)都罵人,叫作“鐵面無私,嚴(yán)厲批評”,是大慶會戰(zhàn)傳下來的說一不二,厲雷風(fēng)行的傳統(tǒng)。后來我被借到中石油檔案館編寫有關(guān)大慶石油精神的一本書,在大量的資料堆里我發(fā)現(xiàn),那時(shí),連余秋里、康世恩、唐克、李敬、宋振民這些石油部的大領(lǐng)導(dǎo)也是說罵就罵,不過都不越級罵,而是一級罵一級,對待工作中的錯(cuò)誤,根本不是我們普通老百姓想象的慈祥可愛、平易近人。所以有人說,大慶是被領(lǐng)導(dǎo)們“罵”出來的,不是沒有一點(diǎn)道理。
我回到宿舍換了衣服來到辦公室,準(zhǔn)備繼續(xù)挨罵,沒想到科長卻像換了個(gè)人一樣,給我講解上班不能穿新衣的原因。工人們都在一線生產(chǎn),你穿著嶄新的衣服,穿著能照見人的皮鞋,到車間調(diào)查了解情況,傳達(dá)領(lǐng)導(dǎo)指示,工人們會怎么想?你怎么和工人打成一片?用不了幾天,大家就會把你孤立起來,那也就到了你從機(jī)關(guān)滾蛋的時(shí)候了。
被科長“嚴(yán)厲批評”后,我就把這套中山裝壓到了箱子底下,除了節(jié)日和重大活動外,沒再穿過。平時(shí)的衣著,就以和工人一樣的勞動布工作服為主,甚至在星期天也沒有更換過。
把穿衣服和自身的修行聯(lián)系到一起,并明確指出穿衣與社會交往的關(guān)系,并非是我們科長的見地。早在2700年前,孔子就論述過了。《孔子家語》有“子路盛服見孔子”的故事,大意是,子路穿著華貴的衣服來見孔子??鬃訂?“仲由,你為什么穿得這樣華貴呢?長江剛從岷山流出來的時(shí)候,它的水流很小,等到流至江津時(shí),如果不借助船只,不回避大風(fēng),就渡不過去,這是因?yàn)樗魈珱坝苛恕=裉炷愦┑囊路@樣華貴,顏色又這樣鮮艷,天下還會有誰將你的缺點(diǎn)告訴你呢?”子路聽了老師的話,很是緊張,快步走出去,換了一套舊衣服回來,才感到自如一些??鬃诱f:“仲由,你記著,夸夸其談的人華而不實(shí),喜歡用華麗的衣服和外表來表現(xiàn)自己的人常常會自吹自擂。那些表面上表現(xiàn)出智慧和才能的人,只是小人罷了。所以,君子知道就說知道,這是說話的原則;做不到就說做不到,這是行動的準(zhǔn)則。說話有原則就是智慧,行動按準(zhǔn)則就是仁德。既有仁德又有智慧,還有什么不足的呢!”
這個(gè)故事在歷史上流傳極廣,影響巨大?!盾髯?子道》《韓詩外傳?卷三》《碩源?雜言》等著名歷史著作都有引用。像《荀子》,幾乎和《孔子家語》是一個(gè)版本,連孔子的語氣都一樣。而《韓詩外傳》則用這個(gè)故事來解釋《詩經(jīng)》中的“湯降不遲,圣敬日躋”,是說先王商湯待人處事謙遜,他的圣明莊敬的德行才能夠一天天提升。這就將關(guān)于穿衣的認(rèn)識解釋的更加清楚,和謙遜禮貌、德行提升掛起了鉤。強(qiáng)調(diào)的依然是不可招搖,不可華貴,要樸素,要適合大眾的審美情趣和對富貴的認(rèn)知。
這論述自然是非常深刻的。在孔子、韓嬰那個(gè)時(shí)代,官僚貴族一般都穿綾羅綢緞一類的新衣,和現(xiàn)在官員大款穿名牌一樣。平民一般都穿麻衣,而且還是補(bǔ)了又補(bǔ)。和現(xiàn)在工人穿工服,農(nóng)民穿布衣一樣。反過來可以說,新衣就是官僚貴族的化身,舊衣則是平民的化身。新舊衣服直接體現(xiàn)社會的包容性和交際傾向;體現(xiàn)著社會階層的矛盾對立與沖突;體現(xiàn)著官僚貴族是否對平民有禮貌,是否謙遜,是否愿意與平民打成一片,傾聽平民意見,為平民辦一點(diǎn)實(shí)事的社會情懷。
這應(yīng)該也算“國學(xué)”的意義。寫到這里,我很是驚奇,我的科長是否讀過這個(gè)故事我不知道,海霞老師因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會政治形勢,肯定是沒有讀過的,但他們對于穿衣的認(rèn)識盡然與古代圣賢的所言所行完全一樣,這是文化的傳承,還是華夏兒女骨子里的基因?
今天的社會已經(jīng)與40年前不同了,更與2700年前不同。社會物質(zhì)極大豐富,精神面貌前所未有,全國雖有貧富差距,但已經(jīng)沒有法律意義上貴賤的存在,大家都是法律面前人人平等的公民。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會的進(jìn)步,關(guān)于穿衣雖然還依舊能和修身立德掛鉤,但正好和古代相反?,F(xiàn)在下級如果穿著工服、農(nóng)服去見上級,肯定是對上級的侮謾;上級如果不是西裝革履去見下級,對下級就是一種蔑視。經(jīng)濟(jì)條件和社會地位允許的一些人,日常不穿名牌,不穿新衣,是會被大家笑話,穿新衣,穿名牌,已經(jīng)是一種社會時(shí)尚??鬃?、韓嬰、荀子他們要是看到今天的穿衣狀況,不知會為后人創(chuàng)設(shè)出什么樣的新理論來?
2024.6.19