【江山·根與魂】【柳岸】赤壁腳盆鼓(散文)
在湖北南大門的赤壁市,有一種叫腳盆鼓的打擊樂器,人們用木腳盆代替鼓身,只蒙一面皮子,打起來時咚咚地響。它也是家鄉(xiāng)的一種記憶,這種腳盆鼓的韻味和聲音,其實一直都在,在家鄉(xiāng)每遇春節(jié)或喜慶活動,還是常能聽到那悉的腳盆鼓聲,回蕩在人的內(nèi)心里。
最初,記得腳盆鼓,是兒時住在農(nóng)村的時候。
我的家在江南岸邊的一個王家大村莊里,人口約八百余人;王家莊位于縣城出北門二十五里的地方。這里是典型的丘陵地區(qū),山青水秀、土地肥沃,村里的人們簡單地過著日出而作、日落而息的生活;我與堂兄家住在一幢舊式民宅里,兒時每到夏日的太陽落山前,我與比自己大一百天的堂兄常常在同堂屋共天井的地方,分別被自己的大人放在腳盆里赤條條洗澡;因而腳盆也是兒時的一種記憶。那時,鄉(xiāng)下人家基本上戶戶都有腳盆鼓,我的家里也不例外;不過,我與兄弟姐妹及堂兄弟與伙伴們也只是偶爾接觸玩一下,有時隨手找根棍子,敲擊腳盆鼓,以發(fā)出咚咚響聲為樂。
真正能玩轉(zhuǎn)腳盆鼓的還是大人們,逢年過節(jié)村莊里有舞龍燈活動時,一般每家會至少派一名大人拿出一面腳盆鼓參與,有的家族派成年女性參加,以增添節(jié)日的喜慶氛圍,祈求風(fēng)調(diào)雨順,祈愿希望與夢想。舞龍燈的龍頭上一般有龍眼與龍角等裝飾,龍身由不同顏色的布料裁剪而成,并由紅黃相間的布匹制作龍鱗形狀。舞龍燈的隊伍中,有一名有經(jīng)驗的組織者,并有舉龍燈的專人,也有舉手持宣傳紅幅者;大多數(shù)則是身上掛著系有繩子的腳盆鼓,且一手扶鼓、一手拿著自制規(guī)格不一的擊鼓槌的人群,隊伍出發(fā)后伴隨著腳盆鼓聲從村口舞到周邊許多村莊,或是進(jìn)城鎮(zhèn)從一條街道舞到另一條街道,所到之處都會吸引眾多村民或城鎮(zhèn)居民們的圍觀和喝彩。
記得小時還會遇到在村莊之間發(fā)生的腳盆鼓比賽,也叫“賽鼓”。村里的老鼓手通過發(fā)動全村人打鼓,組織隊伍外出別的村莊去挑戰(zhàn)或在自己的村口應(yīng)戰(zhàn)。我們王家莊與鄰鎮(zhèn)的但家莊好似一對冤家,雙方賽鼓的事常有發(fā)生;賽鼓不僅要比鼓聲,還要比雙方鼓手的多少以及比力氣和耐力,智慧與技巧;一邊村莊提出挑戰(zhàn),另一村莊立即強(qiáng)力應(yīng)戰(zhàn),雙方鼓手還要呼號吶喊,直至面紅耳赤、聲嘶力竭,最后,賽鼓在一方鼓聲蓋壓另一方為取勝,并在歡快的氛圍中結(jié)束。其實,村莊間每一次鼓聲震天的激情比拼,就像急風(fēng)驟雨親吻大地,震撼著雙方現(xiàn)場的每一個人。遺憾的是,我們小時不能去賽鼓現(xiàn)場,有一回賽鼓收場后,曾聽說,王家莊贏得了賽鼓的勝利,也許是人多力量大的緣故吧!
我從少兒成為少年后,水稻扯秧插田便是常有的事了,勞動時偶爾也能聽到腳盆鼓的聲音,一般是一個鼓手,邊敲擊、邊唱秧歌或用打油詩進(jìn)行宣傳。在那個年代,這種腳盆鼓的打擊宣傳方式,能給現(xiàn)場勞作的人們在生產(chǎn)時提神鼓勁。
每當(dāng)腳盆鼓響起,伴隨著秧歌唱腔打開,便會產(chǎn)生一種無法言說的魔力,頓時讓正在勞作吵嚷的人群,安靜下來。后來,我也慢慢地被這種腳盆鼓聲及其氣氛所感染,也成為了忘不了的一種記憶,隨著年齡和時間的推移,那種水稻栽田時習(xí)慣了的腳盆鼓聲,也就從生活中淡出了。遺憾的還有自己因長年在外上學(xué),而未能參加舞龍燈打腳盆鼓等活動,也更無其親身體會了。
這種鼓在赤壁人的日常生活中是不可或缺的存在,每遇紅白喜事和節(jié)慶的時候總能聽到它的聲音。赤壁腳盆鼓的外觀形象簡潔,幾乎就是農(nóng)家一種日常生活用品的真實復(fù)制。
參加工作后,我慶幸自己也還是有與腳盆鼓的頻繁親近。一次,我在市直單位上,春節(jié)期間值班時,突遇一支敲打腳盆鼓舞燈的隊伍,到單位來拜年,我與同伴按禮節(jié),及時放鞭迎接。在不是值班的日子里,遇見玩龍燈隊伍也是常事,特別是每年春節(jié)期間直到正月的日子里,腳盆鼓聲常常也會給人一個驚喜!鼓聲伴舞龍燈的現(xiàn)場動作多樣,有時龍燈在空中會竄來竄去,有時又見向下俯沖,緊貼著地面盤旋,腳盆鼓聲也隨舞龍燈的動作而變化,仿佛真的是一條真龍似的。舞龍者展示的高超熟練的技巧,也能讓觀眾仿佛看到了龍的靈性。舞龍燈的現(xiàn)場,大眾會情不自禁地會發(fā)出歡呼和掌聲,與舞龍者分享喜悅和快樂。龍燈飛舞,鼓聲震天,身臨其境,無論是參與者還是普通觀眾,都能被現(xiàn)場的氛圍所感染,對傳統(tǒng)文化的魅力所吸引。
腳盆鼓還有一種是大鼓的形狀,木質(zhì)鼓身雕有龍紋圖案,一面蒙皮,鼓底為空,直徑80~300厘米,演奏場合不同,選用鼓的大小規(guī)格不一。大鼓的演奏,需要擱置在龍頭架,裝載于板車上,以方便行進(jìn)演奏。而在80厘米左右直徑的為小腳盆鼓,掛在胸前演奏。舞龍燈時用的腳盆鼓一般都是此規(guī)格的,鼓的演奏方式上,敲擊皮質(zhì)鼓面和木質(zhì)鼓身相結(jié)合,形成聲音渾厚與清脆的搭配效果。
赤壁腳盆鼓起源不僅見證了楚文化的發(fā)展演變,還與赤壁大戰(zhàn)緊密相關(guān),據(jù)《三國志》和《江表傳》記載,赤壁之戰(zhàn)的時候,曹操率軍南下,赤壁一帶的山民扎竹排、蒙盆鼓,參與了周瑜指揮的破曹大戰(zhàn)。當(dāng)時的山民就地取材,用木腳盆代替鼓身,蒙上鼓皮,再用以擊鼓助威。這樣,腳盆鼓不僅在戰(zhàn)時起到了鼓舞士氣的作用,而且在戰(zhàn)后腳盆鼓也就成為了赤壁地區(qū)人們?nèi)粘I钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。腳盆鼓不僅用于節(jié)慶等重要活動,還用于紅白喜事等場合,這一風(fēng)俗在延續(xù)至今,腳盆鼓慢慢已形成了多種分支,并發(fā)展出“栽田鼓、挖地鼓、節(jié)慶鼓”等分支鼓種。
生產(chǎn)勞動、日常生活到禮儀習(xí)俗、文化娛樂等都有赤壁腳盆鼓演奏者的一席之地,特別以民間的舞龍燈為最典型。無論是那種燈會,一般都有數(shù)量不等的打鼓隊,鼓的數(shù)量不等,多達(dá)數(shù)百面,往往是鼓聲隆隆,歡笑聲聲。
赤壁文藝界,自上世紀(jì)七十年代以來,以赤壁腳盆鼓為題材創(chuàng)作出了多種曲牌形式,如“臥龍鼓、麒麟送子、天下太平、孔明揭書、八卦布陣、周瑜點將、赤壁鏖兵”等多達(dá)八十多種,演奏異彩紛呈。這是歷代赤壁藝人智慧與勞動的結(jié)晶。
赤壁腳盆鼓的演奏魅力,還在于它不僅是一種打擊樂器的使用,而且還體現(xiàn)了赤壁三囯文化的特征;不僅是民眾對新一年美好愿望的寄托,也是豐富人們節(jié)慶生活、增添年味的重要活動。被譽(yù)為“舞獅之鄉(xiāng)”和“武術(shù)之村”的赤馬港街道八蛇村,近年春節(jié)期間的舞龍燈活動隊伍達(dá)400多人,其中包括60多節(jié)龍和200余面鼓,場面壯觀;玩龍燈、舞獅子、學(xué)武術(shù)、敲腳盆鼓等在這個村莊已蔚然成風(fēng),村民們春節(jié)生活得到了活躍,民俗文化也得到了進(jìn)一步的傳承和發(fā)展。
2007年,赤壁腳盆鼓被列入湖北省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄。它不僅是一種簡樂的打擊樂器,更是一種文化傳承,是赤壁民間音樂的重要組成部分。
赤壁腳盆鼓,他們不僅是歷史文化的縮影,更是老百姓了解中國文化的具有地域標(biāo)志的文化符號。每當(dāng)我看到舞龍燈與腳盆鼓打擊樂者,用全力去表演時,我的心便會被深深打動。那種對文化的傳播,對生活的熱愛,無不傳遞著一種積極向上的力量。赤壁腳盆鼓對于我來說,不僅僅是一種記憶,它也是一種情感的寄托,一種精神上的享受。
如今,隨著社會多元化發(fā)展,赤壁腳盆鼓也面臨著現(xiàn)代社會變革帶來的挑戰(zhàn),由于現(xiàn)代科技發(fā)展的日新月異,多元文化的相互交織,赤壁腳盆鼓的活動空間日漸縮??;傳統(tǒng)民間藝人的不斷老化,制約影響了這一民間藝術(shù)的發(fā)展,因而加強(qiáng)這一民間器樂藝術(shù)的保護(hù)、推廣等也迫在眉睫。
2023年5月,赤壁市啟動赤壁腳盆鼓全民普及推廣活動,讓赤壁腳盆鼓更加深入人心,走進(jìn)央視舞臺。在街頭巷尾的“廣場舞大媽”們,男女老少們會跳、會拍、愛聽,腳盆鼓在古老的赤壁大地上又“活”起來了。
不久前,在赤壁腳盆鼓全民普及推廣教育系統(tǒng)專場活動中,《盛世盆鼓》《說鼓風(fēng)頌鄉(xiāng)情》《戰(zhàn)鼓擂》等形式多樣、推新創(chuàng)優(yōu)的腳盆鼓節(jié)目,再次展示了赤壁腳盆鼓的文化魅力;讓觀眾“鼓聲”不斷,意猶未盡。如今赤壁市中、小學(xué)已有17支表演小隊,會使用腳盆鼓進(jìn)行表演的學(xué)生近千名。他們在全市、全省乃至全國的精彩演出,讓赤壁有代表性的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)腳盆鼓聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
我喜歡赤壁腳盆鼓,喜歡它的歷史,喜歡它的韻味,喜歡它的節(jié)奏,喜歡它的氣息,更喜歡它帶給我的那份深沉的文化自豪感。在我心中,赤壁腳盆鼓不僅僅是一種地方標(biāo)志,它更是中華民族一種生生不息的文化傳承。
無論歲月如何更替,腳盆鼓的鼓聲悠揚(yáng),仿佛如同赤壁古戰(zhàn)場上的戰(zhàn)鼓聲聲咚咚響,在這一方土地上傳播擴(kuò)散,讓人感受到一種激昂的力量。那沉穩(wěn)而又有節(jié)奏的鼓聲,宛如大地的脈動,牽動著我的心房。